文章摘要：高二議論文作文:怎么寫好盡己達(dá)人0議論文1000字作文？孔子盡己達(dá)人的思想，在千年后奔赴前線抗擊疫情的人們身上，體現(xiàn)得淋漓盡致。功成不必在我，但功成必定有我，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，但求盡己之心，盡力而已?！盀槿视杉骸?，儒家講究反求諸己，追求慎獨(dú)的境界，就是規(guī)范自身的德行，如蘭生幽谷，舟行江海，無人也始終如一。以下是孫淑莉?qū)懙摹侗M己達(dá)人0議論文》范文；

好盡己達(dá)人0議論文作文1000字概況

• 作者：孫淑莉
• 班級(jí)：高中高二
• 字?jǐn)?shù)：1000字作文
• 體裁：議論文
• 段落：分7段敘寫
• 更新：2024年02月14日 01時(shí)03分

仁，二人也，詮釋的是人與人之間的關(guān)系。

千年前，孔子提出了“仁”的思想?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”的忠之道，也以其仁愛與責(zé)任的精神內(nèi)核傳承至今。

樊遲問仁，子曰：“愛人”，孔子心中，仁是一種存于萬物本性中最初的善，是人與人相親相愛。區(qū)別于單純的感性欲望，它更多地融入了深層次的道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了人與人、人與社會(huì)間的群體特征和自覺要求。而“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，恰恰就是一種盡己達(dá)人的寬廣的愛。

與《圣經(jīng)》中極端的博愛與墨家理想化的兼愛不同，儒家推己及人的忠恕之道，實(shí)則是一種等差的愛，一種相互性的愛，是雙向的責(zé)任，是一種人格平等精神，借此來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的包容與共同的人文理想。由立己達(dá)人思想延伸開來，中華文化由外到內(nèi)的自覺追求，自我道德上內(nèi)省精神的塑造和完善，也是突破個(gè)人與社會(huì)制約，真正締造大同的精神動(dòng)力。孟子揚(yáng)起“人性本善”的大旗，發(fā)出“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”的呼喚；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，秉持憂樂天下的信念；孔子盡己達(dá)人的思想，在千年后奔赴前線抗擊疫情的人們身上，體現(xiàn)得淋漓盡致。功成不必在我，但功成必定有我，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，但求盡己之心，盡力而已。

“為仁由己”，儒家講究反求諸己，追求慎獨(dú)的境界，就是規(guī)范自身的德行，如蘭生幽谷，舟行江海，無人也始終如一。每個(gè)人行為的絜矩都存于人之內(nèi)心，窮能獨(dú)善其身，達(dá)方能兼濟(jì)天下；所以孔子說，“吾欲仁，斯仁至矣”?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”之“忠道”行之不易，必明“君子”之道，“克己”“修己”而“身正”。端正自身，使其合乎道義，合乎人性，同時(shí)尊重他人的人格尊嚴(yán)和自由意志，將對(duì)自我的關(guān)懷投射推廣至家、國乃至天下。在此基礎(chǔ)上，“修己以安人”，己立立人，己達(dá)達(dá)人，攜手共進(jìn)，各得其所，方能成就盡己達(dá)人的境界。

稻盛和夫說過：“利己則生，利他則久。敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之，如此而已。”盡己達(dá)人的外在詮釋，是利他精神。人有利己之心無可厚非，它源于生存的需要，但身處社會(huì)，每個(gè)人都不僅僅是孤立的個(gè)體，而是這個(gè)互聯(lián)互通時(shí)代中共同存在的整體。個(gè)體寓于整體之中，利他從來都是利己的最高境界。不單單追求自我的完滿，有一份超越利己的大我情懷，當(dāng)“己在所愛之中”，盡己達(dá)人，終將成就世界的和諧共生。

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，從自立自達(dá)到立人達(dá)人，仁者行如執(zhí)炬秉燭之人，照耀蕓蕓眾生。就像“一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”，相互的愛在心間傳遞。理解、包容、共苦、同達(dá)，在人類命運(yùn)共同體的今天，己與彼之間的距離，是整個(gè)世界的廣度——人類的命運(yùn)息息相關(guān)，人類的靈魂亦依偎相棲。

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作者：高中高二學(xué)生（5）班 孫淑莉   時(shí)間：2024-2-14 01:03