文章摘要：高三作文10000字:怎么寫好桎梏10000字作文？就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說占據(jù)了生活，套子一刻也離不開咒語的束縛，它成為行動的代言人，成為你早晨睜開眼睛用到的第一個思維模式，悄悄地主宰人的行動和思想。欲說古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。以下是謝鸞熠寫的《桎梏》范文；

好桎梏作文10000字概況

• 作者：謝鸞熠
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分57段敘寫
• 更新：2021年01月03日 18時13分

就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說占據(jù)了生活，套子一刻也離不開咒語的束縛，它成為行動的代言人，成為你早晨睜開眼睛用到的第一個思維模式，悄悄地主宰人的行動和思想。

欲說古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。屈原當時跳進波濤洶涌的汨羅江，內心也如此波瀾嗎？設想屈原若是不選擇投江以身殉國去面對神圣的圣潔之身，而去官場完成鮑魚之肆的勾當，成為“靈修”的看門狗，低頭跪地地看著石階度過一生，漫無目的的政壇生涯，官禮厚葬背后的庸碌無為。那“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”又從何談起。設若“眾女”嫉其“蛾眉”，為平息“謠諑謂余以善淫”的風波，曲直逢迎，又怎可能成為“鷙鳥不群”之類。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，這為黑暗的政治斗爭里，他的面江懷石，尋其歸所。披發(fā)行吟江畔，他的念想早已跨出昏暗的朝廷，而朝廷的屋瓦無疑讓“套子”的封口更加嚴實。他的一只腳正邁向自己此生無法再找到的“皓皓之白”。朝廷的存在，昏庸君主的存在，為奸臣的“成長”提供了“寶貴”的沃土，奸佞是時代的末流，推進一個短暫王朝的滅亡，同時成就了像屈原一樣突破“套子”，勇敢地生活在人心凈地的人?！靶哦娨桑叶恢r”，朝廷的套子里魚龍混雜乃是浩蕩之所，香蕙、白芷久在其間，若要葆其芳華，選擇是痛苦的，背離是決絕的。屈原是有幸的，他的一生至今為人所稱道，屈子行吟，民生涂炭，他也只能“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！泵撾x泥淖的套子，他也僅能保全自己的沐浴新衣不世之滋垢，也只是憂思難忘汨羅江。

屈原跳出了諸侯爭霸時代嫉賢害能的圈套。漁夫在江濱，一在野之人，“何不隨其流而揚其波，何不餔其糟而啜其醴”的想法，恐怕是朝之泥淖養(yǎng)育的民間后繼之士，誰敢說他能像屈原一樣選擇投江自殺的死法？是被君王慍怒未消的大手揮向斷頭臺，或是被薄嘴唇的上官大人牢牢套住，直至窒息而死。

戰(zhàn)國時期紛亂的馬蹄，馬蹄下血淚的共舞，舞蹈凄美的結局，連舞者的笑靨都來不及收回，山河猶存，荒涼如舊，寥落了情，哀頹背景，彈奏一曲憂傷的小調，變徵宮樂，已無見放之怨。身處江湖之遠，物外所思不在其中；遠臨天涯之遙。路近所期未可期。江山的畫卷被涂改過一遍又一遍，成為無數(shù)歷史畫家醉心的地方，亂筆、雕琢之間，終逃不過時間的催促。一個王朝束縛的繩索被下一個興沖沖前來的奪位者斬斷，而宗族的誓言又在未來捆綁著御階的臣民。

秦檜是岳飛的襯景，他跪在岳飛面前贖罪，贖著自己沒有想到的“千古留名”，也為他所掌握的宰相之權贖罪。宰相，位極人臣，概不可論所有任宰相之職的人都是敗類至極，在某種程度上說他們是套子的犧牲品?！疤鬃印钡奈μ珡姶?，宋高宗要求的臣下是安穩(wěn)地被他束縛的人，重文輕武，可以被他抓住所好的人。劉光世逃得太快，你可以說他是“中興四將”，但是“花腿將軍”終不能再戰(zhàn)場上拼殺一世，他不適合戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭也不是他的抉擇。他繼承其父的奔亡逐北，對他的后半世及其有利，但岳飛也因為他留下的軍隊與皇上結仇。不過軍隊歸屬之爭只是貫穿岳飛之死的小插曲，讓皇上對岳飛的怨恨添上必要的一道傷口。岳飛棄兵上廬山為母守靈，“白首為功”松竹老，舊山松竹老傾聽他的怨憂，但是岳飛聽不了皇上內心的痼疾，高宗的位子不穩(wěn)，他卻三番五次地撬動皇位。岳飛將心事付瑤琴，皇上卻永遠不能用“套子”套住他恢復中原，迎回二圣的決心。岳飛不懂得二圣若是歸來對于高宗的權位意味著什么，他不進美色、金錢的圈套，他為了自己精忠報國冤死風波亭。

風波已平風未停，待從頭，頭從何處著開篇？

宋朝以莫須有的尾音為岳飛的生命劃上句號，留下一曲《滿江紅》，手書出師未捷身前作，獨自繞階行。高宗眼里容不下驍勇的岳飛，吞不下那口氣，岳飛不顧皇顏怒色觸其心病癥結，岳飛走出韓世忠避世、劉光世退卻、張浚阿諛的“套子”，卻最終沒有走出自己為自己布下的圈套。他的精忠不是宋朝屈辱求和的歷史應有的底色，他的岳家軍也不可能成為高宗麾下的御卒，高宗杯酒釋兵權，高宗要套住的不僅是兵，還有主將的心，以保全自己隱隱的痛。

畏懼者的故事，在罘罳墻外，歆羨路過的飛鳥，甚至無期也能給他們希望，可當初身外之物拋來“媚眼”，畏懼又在哪兒逗留呢？

別人那樣，為什么我不能那樣，別人貪贓枉法，為就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說占據(jù)了生活，套子一刻也離不開咒語的束縛，它成為行動的代言人，成為你早晨睜開眼睛用到的第一個思維模式，悄悄地主宰人的行動和思想。

欲說古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。屈原當時跳進波濤洶涌的汨羅江，內心也如此波瀾嗎？設想屈原若是不選擇投江以身殉國去面對神圣的圣潔之身，而去官場完成鮑魚之肆的勾當，成為“靈修”的看門狗，低頭跪地地看著石階度過一生，漫無目的的政壇生涯，官禮厚葬背后的庸碌無為。那“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”又從何談起。設若“眾女”嫉其“蛾眉”，為平息“謠諑謂余以善淫”的風波，曲直逢迎，又怎可能成為“鷙鳥不群”之類。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，這為黑暗的政治斗爭里，他的面江懷石，尋其歸所。披發(fā)行吟江畔，他的念想早已跨出昏暗的朝廷，而朝廷的屋瓦無疑讓“套子”的封口更加嚴實。他的一只腳正邁向自己此生無法再找到的“皓皓之白”。朝廷的存在，昏庸君主的存在，為奸臣的“成長”提供了“寶貴”的沃土，奸佞是時代的末流，推進一個短暫王朝的滅亡，同時成就了像屈原一樣突破“套子”，勇敢地生活在人心凈地的人?！靶哦娨?，忠而被謗”，朝廷的套子里魚龍混雜乃是浩蕩之所，香蕙、白芷久在其間，若要葆其芳華，選擇是痛苦的，背離是決絕的。屈原是有幸的，他的一生至今為人所稱道，屈子行吟，民生涂炭，他也只能“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！泵撾x泥淖的套子，他也僅能保全自己的沐浴新衣不世之滋垢，也只是憂思難忘汨羅江。

屈原跳出了諸侯爭霸時代嫉賢害能的圈套。漁夫在江濱，一在野之人，“何不隨其流而揚其波，何不餔其糟而啜其醴”的想法，恐怕是朝之泥淖養(yǎng)育的民間后繼之士，誰敢說他能像屈原一樣選擇投江自殺的死法？是被君王慍怒未消的大手揮向斷頭臺，或是被薄嘴唇的上官大人牢牢套住，直至窒息而死。

戰(zhàn)國時期紛亂的馬蹄，馬蹄下血淚的共舞，舞蹈凄美的結局，連舞者的笑靨都來不及收回，山河猶存，荒涼如舊，寥落了情，哀頹背景，彈奏一曲憂傷的小調，變徵宮樂，已無見放之怨。身處江湖之遠，物外所思不在其中；遠臨天涯之遙。路近所期未可期。江山的畫卷被涂改過一遍又一遍，成為無數(shù)歷史畫家醉心的地方，亂筆、雕琢之間，終逃不過時間的催促。一個王朝束縛的繩索被下一個興沖沖前來的奪位者斬斷，而宗族的誓言又在未來捆綁著御階的臣民。

秦檜是岳飛的襯景，他跪在岳飛面前贖罪，贖著自己沒有想到的“千古留名”，也為他所掌握的宰相之權贖罪。宰相，位極人臣，概不可論所有任宰相之職的人都是敗類至極，在某種程度上說他們是套子的犧牲品。“套子”的吸引力太強大，宋高宗要求的臣下是安穩(wěn)地被他束縛的人，重文輕武，可以被他抓住所好的人。劉光世逃得太快，你可以說他是“中興四將”，但是“花腿將軍”終不能再戰(zhàn)場上拼殺一世，他不適合戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭也不是他的抉擇。他繼承其父的奔亡逐北，對他的后半世及其有利，但岳飛也因為他留下的軍隊與皇上結仇。不過軍隊歸屬之爭只是貫穿岳飛之死的小插曲，讓皇上對岳飛的怨恨添上必要的一道傷口。岳飛棄兵上廬山為母守靈，“白首為功”松竹老，舊山松竹老傾聽他的怨憂，但是岳飛聽不了皇上內心的痼疾，高宗的位子不穩(wěn)，他卻三番五次地撬動皇位。岳飛將心事付瑤琴，皇上卻永遠不能用“套子”套住他恢復中原，迎回二圣的決心。岳飛不懂得二圣若是歸來對于高宗的權位意味著什么，他不進美色、金錢的圈套，他為了自己精忠報國冤死風波亭。

風波已平風未停，待從頭，頭從何處著開篇？

宋朝以莫須有的尾音為岳飛的生命劃上句號，留下一曲《滿江紅》，手書出師未捷身前作，獨自繞階行。高宗眼里容不下驍勇的岳飛，吞不下那口氣，岳飛不顧皇顏怒色觸其心病癥結，岳飛走出韓世忠避世、劉光世退卻、張浚阿諛的“套子”，卻最終沒有走出自己為自己布下的圈套。他的精忠不是宋朝屈辱求和的歷史應有的底色，他的岳家軍也不可能成為高宗麾下的御卒，高宗杯酒釋兵權，高宗要套住的不僅是兵，還有主將的心，以保全自己隱隱的痛。

畏懼者的故事，在罘罳墻外，歆羨路過的飛鳥，甚至無期也能給他們希望，可當初身外之物拋來“媚眼”，畏懼又在哪兒逗留呢？

別人那樣，為什么我不能那樣，別人貪贓枉法，為就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說占據(jù)了生活，套子一刻也離不開咒語的束縛，它成為行動的代言人，成為你早晨睜開眼睛用到的第一個思維模式，悄悄地主宰人的行動和思想。

欲說古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。屈原當時跳進波濤洶涌的汨羅江，內心也如此波瀾嗎？設想屈原若是不選擇投江以身殉國去面對神圣的圣潔之身，而去官場完成鮑魚之肆的勾當，成為“靈修”的看門狗，低頭跪地地看著石階度過一生，漫無目的的政壇生涯，官禮厚葬背后的庸碌無為。那“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”又從何談起。設若“眾女”嫉其“蛾眉”，為平息“謠諑謂余以善淫”的風波，曲直逢迎，又怎可能成為“鷙鳥不群”之類。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，這為黑暗的政治斗爭里，他的面江懷石，尋其歸所。披發(fā)行吟江畔，他的念想早已跨出昏暗的朝廷，而朝廷的屋瓦無疑讓“套子”的封口更加嚴實。他的一只腳正邁向自己此生無法再找到的“皓皓之白”。朝廷的存在，昏庸君主的存在，為奸臣的“成長”提供了“寶貴”的沃土，奸佞是時代的末流，推進一個短暫王朝的滅亡，同時成就了像屈原一樣突破“套子”，勇敢地生活在人心凈地的人?！靶哦娨桑叶恢r”，朝廷的套子里魚龍混雜乃是浩蕩之所，香蕙、白芷久在其間，若要葆其芳華，選擇是痛苦的，背離是決絕的。屈原是有幸的，他的一生至今為人所稱道，屈子行吟，民生涂炭，他也只能“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！泵撾x泥淖的套子，他也僅能保全自己的沐浴新衣不世之滋垢，也只是憂思難忘汨羅江。

屈原跳出了諸侯爭霸時代嫉賢害能的圈套。漁夫在江濱，一在野之人，“何不隨其流而揚其波，何不餔其糟而啜其醴”的想法，恐怕是朝之泥淖養(yǎng)育的民間后繼之士，誰敢說他能像屈原一樣選擇投江自殺的死法？是被君王慍怒未消的大手揮向斷頭臺，或是被薄嘴唇的上官大人牢牢套住，直至窒息而死。

戰(zhàn)國時期紛亂的馬蹄，馬蹄下血淚的共舞，舞蹈凄美的結局，連舞者的笑靨都來不及收回，山河猶存，荒涼如舊，寥落了情，哀頹背景，彈奏一曲憂傷的小調，變徵宮樂，已無見放之怨。身處江湖之遠，物外所思不在其中；遠臨天涯之遙。路近所期未可期。江山的畫卷被涂改過一遍又一遍，成為無數(shù)歷史畫家醉心的地方，亂筆、雕琢之間，終逃不過時間的催促。一個王朝束縛的繩索被下一個興沖沖前來的奪位者斬斷，而宗族的誓言又在未來捆綁著御階的臣民。

秦檜是岳飛的襯景，他跪在岳飛面前贖罪，贖著自己沒有想到的“千古留名”，也為他所掌握的宰相之權贖罪。宰相，位極人臣，概不可論所有任宰相之職的人都是敗類至極，在某種程度上說他們是套子的犧牲品?！疤鬃印钡奈μ珡姶?，宋高宗要求的臣下是安穩(wěn)地被他束縛的人，重文輕武，可以被他抓住所好的人。劉光世逃得太快，你可以說他是“中興四將”，但是“花腿將軍”終不能再戰(zhàn)場上拼殺一世，他不適合戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭也不是他的抉擇。他繼承其父的奔亡逐北，對他的后半世及其有利，但岳飛也因為他留下的軍隊與皇上結仇。不過軍隊歸屬之爭只是貫穿岳飛之死的小插曲，讓皇上對岳飛的怨恨添上必要的一道傷口。岳飛棄兵上廬山為母守靈，“白首為功”松竹老，舊山松竹老傾聽他的怨憂，但是岳飛聽不了皇上內心的痼疾，高宗的位子不穩(wěn)，他卻三番五次地撬動皇位。岳飛將心事付瑤琴，皇上卻永遠不能用“套子”套住他恢復中原，迎回二圣的決心。岳飛不懂得二圣若是歸來對于高宗的權位意味著什么，他不進美色、金錢的圈套，他為了自己精忠報國冤死風波亭。

風波已平風未停，待從頭，頭從何處著開篇？

宋朝以莫須有的尾音為岳飛的生命劃上句號，留下一曲《滿江紅》，手書出師未捷身前作，獨自繞階行。高宗眼里容不下驍勇的岳飛，吞不下那口氣，岳飛不顧皇顏怒色觸其心病癥結，岳飛走出韓世忠避世、劉光世退卻、張浚阿諛的“套子”，卻最終沒有走出自己為自己布下的圈套。他的精忠不是宋朝屈辱求和的歷史應有的底色，他的岳家軍也不可能成為高宗麾下的御卒，高宗杯酒釋兵權，高宗要套住的不僅是兵，還有主將的心，以保全自己隱隱的痛。

畏懼者的故事，在罘罳墻外，歆羨路過的飛鳥，甚至無期也能給他們希望，可當初身外之物拋來“媚眼”，畏懼又在哪兒逗留呢？

別人那樣，為什么我不能那樣，別人貪贓枉法，為就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說占據(jù)了生活，套子一刻也離不開咒語的束縛，它成為行動的代言人，成為你早晨睜開眼睛用到的第一個思維模式，悄悄地主宰人的行動和思想。

欲說古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。屈原當時跳進波濤洶涌的汨羅江，內心也如此波瀾嗎？設想屈原若是不選擇投江以身殉國去面對神圣的圣潔之身，而去官場完成鮑魚之肆的勾當，成為“靈修”的看門狗，低頭跪地地看著石階度過一生，漫無目的的政壇生涯，官禮厚葬背后的庸碌無為。那“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”又從何談起。設若“眾女”嫉其“蛾眉”，為平息“謠諑謂余以善淫”的風波，曲直逢迎，又怎可能成為“鷙鳥不群”之類。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，這為黑暗的政治斗爭里，他的面江懷石，尋其歸所。披發(fā)行吟江畔，他的念想早已跨出昏暗的朝廷，而朝廷的屋瓦無疑讓“套子”的封口更加嚴實。他的一只腳正邁向自己此生無法再找到的“皓皓之白”。朝廷的存在，昏庸君主的存在，為奸臣的“成長”提供了“寶貴”的沃土，奸佞是時代的末流，推進一個短暫王朝的滅亡，同時成就了像屈原一樣突破“套子”，勇敢地生活在人心凈地的人?！靶哦娨桑叶恢r”，朝廷的套子里魚龍混雜乃是浩蕩之所，香蕙、白芷久在其間，若要葆其芳華，選擇是痛苦的，背離是決絕的。屈原是有幸的，他的一生至今為人所稱道，屈子行吟，民生涂炭，他也只能“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”脫離泥淖的套子，他也僅能保全自己的沐浴新衣不世之滋垢，也只是憂思難忘汨羅江。

屈原跳出了諸侯爭霸時代嫉賢害能的圈套。漁夫在江濱，一在野之人，“何不隨其流而揚其波，何不餔其糟而啜其醴”的想法，恐怕是朝之泥淖養(yǎng)育的民間后繼之士，誰敢說他能像屈原一樣選擇投江自殺的死法？是被君王慍怒未消的大手揮向斷頭臺，或是被薄嘴唇的上官大人牢牢套住，直至窒息而死。

戰(zhàn)國時期紛亂的馬蹄，馬蹄下血淚的共舞，舞蹈凄美的結局，連舞者的笑靨都來不及收回，山河猶存，荒涼如舊，寥落了情，哀頹背景，彈奏一曲憂傷的小調，變徵宮樂，已無見放之怨。身處江湖之遠，物外所思不在其中；遠臨天涯之遙。路近所期未可期。江山的畫卷被涂改過一遍又一遍，成為無數(shù)歷史畫家醉心的地方，亂筆、雕琢之間，終逃不過時間的催促。一個王朝束縛的繩索被下一個興沖沖前來的奪位者斬斷，而宗族的誓言又在未來捆綁著御階的臣民。

秦檜是岳飛的襯景，他跪在岳飛面前贖罪，贖著自己沒有想到的“千古留名”，也為他所掌握的宰相之權贖罪。宰相，位極人臣，概不可論所有任宰相之職的人都是敗類至極，在某種程度上說他們是套子的犧牲品。“套子”的吸引力太強大，宋高宗要求的臣下是安穩(wěn)地被他束縛的人，重文輕武，可以被他抓住所好的人。劉光世逃得太快，你可以說他是“中興四將”，但是“花腿將軍”終不能再戰(zhàn)場上拼殺一世，他不適合戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭也不是他的抉擇。他繼承其父的奔亡逐北，對他的后半世及其有利，但岳飛也因為他留下的軍隊與皇上結仇。不過軍隊歸屬之爭只是貫穿岳飛之死的小插曲，讓皇上對岳飛的怨恨添上必要的一道傷口。岳飛棄兵上廬山為母守靈，“白首為功”松竹老，舊山松竹老傾聽他的怨憂，但是岳飛聽不了皇上內心的痼疾，高宗的位子不穩(wěn)，他卻三番五次地撬動皇位。岳飛將心事付瑤琴，皇上卻永遠不能用“套子”套住他恢復中原，迎回二圣的決心。岳飛不懂得二圣若是歸來對于高宗的權位意味著什么，他不進美色、金錢的圈套，他為了自己精忠報國冤死風波亭。

風波已平風未停，待從頭，頭從何處著開篇？

宋朝以莫須有的尾音為岳飛的生命劃上句號，留下一曲《滿江紅》，手書出師未捷身前作，獨自繞階行。高宗眼里容不下驍勇的岳飛，吞不下那口氣，岳飛不顧皇顏怒色觸其心病癥結，岳飛走出韓世忠避世、劉光世退卻、張浚阿諛的“套子”，卻最終沒有走出自己為自己布下的圈套。他的精忠不是宋朝屈辱求和的歷史應有的底色，他的岳家軍也不可能成為高宗麾下的御卒，高宗杯酒釋兵權，高宗要套住的不僅是兵，還有主將的心，以保全自己隱隱的痛。

畏懼者的故事，在罘罳墻外，歆羨路過的飛鳥，甚至無期也能給他們希望，可當初身外之物拋來“媚眼”，畏懼又在哪兒逗留呢？

別人那樣，為什么我不能那樣，別人貪贓枉法，為就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說占據(jù)了生活，套子一刻也離不開咒語的束縛，它成為行動的代言人，成為你早晨睜開眼睛用到的第一個思維模式，悄悄地主宰人的行動和思想。

欲說古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。屈原當時跳進波濤洶涌的汨羅江，內心也如此波瀾嗎？設想屈原若是不選擇投江以身殉國去面對神圣的圣潔之身，而去官場完成鮑魚之肆的勾當，成為“靈修”的看門狗，低頭跪地地看著石階度過一生，漫無目的的政壇生涯，官禮厚葬背后的庸碌無為。那“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”又從何談起。設若“眾女”嫉其“蛾眉”，為平息“謠諑謂余以善淫”的風波，曲直逢迎，又怎可能成為“鷙鳥不群”之類。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，這為黑暗的政治斗爭里，他的面江懷石，尋其歸所。披發(fā)行吟江畔，他的念想早已跨出昏暗的朝廷，而朝廷的屋瓦無疑讓“套子”的封口更加嚴實。他的一只腳正邁向自己此生無法再找到的“皓皓之白”。朝廷的存在，昏庸君主的存在，為奸臣的“成長”提供了“寶貴”的沃土，奸佞是時代的末流，推進一個短暫王朝的滅亡，同時成就了像屈原一樣突破“套子”，勇敢地生活在人心凈地的人?！靶哦娨桑叶恢r”，朝廷的套子里魚龍混雜乃是浩蕩之所，香蕙、白芷久在其間，若要葆其芳華，選擇是痛苦的，背離是決絕的。屈原是有幸的，他的一生至今為人所稱道，屈子行吟，民生涂炭，他也只能“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！泵撾x泥淖的套子，他也僅能保全自己的沐浴新衣不世之滋垢，也只是憂思難忘汨羅江。

屈原跳出了諸侯爭霸時代嫉賢害能的圈套。漁夫在江濱，一在野之人，“何不隨其流而揚其波，何不餔其糟而啜其醴”的想法，恐怕是朝之泥淖養(yǎng)育的民間后繼之士，誰敢說他能像屈原一樣選擇投江自殺的死法？是被君王慍怒未消的大手揮向斷頭臺，或是被薄嘴唇的上官大人牢牢套住，直至窒息而死。

戰(zhàn)國時期紛亂的馬蹄，馬蹄下血淚的共舞，舞蹈凄美的結局，連舞者的笑靨都來不及收回，山河猶存，荒涼如舊，寥落了情，哀頹背景，彈奏一曲憂傷的小調，變徵宮樂，已無見放之怨。身處江湖之遠，物外所思不在其中；遠臨天涯之遙。路近所期未可期。江山的畫卷被涂改過一遍又一遍，成為無數(shù)歷史畫家醉心的地方，亂筆、雕琢之間，終逃不過時間的催促。一個王朝束縛的繩索被下一個興沖沖前來的奪位者斬斷，而宗族的誓言又在未來捆綁著御階的臣民。

秦檜是岳飛的襯景，他跪在岳飛面前贖罪，贖著自己沒有想到的“千古留名”，也為他所掌握的宰相之權贖罪。宰相，位極人臣，概不可論所有任宰相之職的人都是敗類至極，在某種程度上說他們是套子的犧牲品?！疤鬃印钡奈μ珡姶螅胃咦谝蟮某枷率前卜€(wěn)地被他束縛的人，重文輕武，可以被他抓住所好的人。劉光世逃得太快，你可以說他是“中興四將”，但是“花腿將軍”終不能再戰(zhàn)場上拼殺一世，他不適合戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭也不是他的抉擇。他繼承其父的奔亡逐北，對他的后半世及其有利，但岳飛也因為他留下的軍隊與皇上結仇。不過軍隊歸屬之爭只是貫穿岳飛之死的小插曲，讓皇上對岳飛的怨恨添上必要的一道傷口。岳飛棄兵上廬山為母守靈，“白首為功”松竹老，舊山松竹老傾聽他的怨憂，但是岳飛聽不了皇上內心的痼疾，高宗的位子不穩(wěn)，他卻三番五次地撬動皇位。岳飛將心事付瑤琴，皇上卻永遠不能用“套子”套住他恢復中原，迎回二圣的決心。岳飛不懂得二圣若是歸來對于高宗的權位意味著什么，他不進美色、金錢的圈套，他為了自己精忠報國冤死風波亭。

風波已平風未停，待從頭，頭從何處著開篇？

宋朝以莫須有的尾音為岳飛的生命劃上句號，留下一曲《滿江紅》，手書出師未捷身前作，獨自繞階行。高宗眼里容不下驍勇的岳飛，吞不下那口氣，岳飛不顧皇顏怒色觸其心病癥結，岳飛走出韓世忠避世、劉光世退卻、張浚阿諛的“套子”，卻最終沒有走出自己為自己布下的圈套。他的精忠不是宋朝屈辱求和的歷史應有的底色，他的岳家軍也不可能成為高宗麾下的御卒，高宗杯酒釋兵權，高宗要套住的不僅是兵，還有主將的心，以保全自己隱隱的痛。

畏懼者的故事，在罘罳墻外，歆羨路過的飛鳥，甚至無期也能給他們希望，可當初身外之物拋來“媚眼”，畏懼又在哪兒逗留呢？

別人那樣，為什么我不能那樣，別人貪贓枉法，為就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說占據(jù)了生活，套子一刻也離不開咒語的束縛，它成為行動的代言人，成為你早晨睜開眼睛用到的第一個思維模式，悄悄地主宰人的行動和思想。

欲說古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。屈原當時跳進波濤洶涌的汨羅江，內心也如此波瀾嗎？設想屈原若是不選擇投江以身殉國去面對神圣的圣潔之身，而去官場完成鮑魚之肆的勾當，成為“靈修”的看門狗，低頭跪地地看著石階度過一生，漫無目的的政壇生涯，官禮厚葬背后的庸碌無為。那“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”又從何談起。設若“眾女”嫉其“蛾眉”，為平息“謠諑謂余以善淫”的風波，曲直逢迎，又怎可能成為“鷙鳥不群”之類。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，這為黑暗的政治斗爭里，他的面江懷石，尋其歸所。披發(fā)行吟江畔，他的念想早已跨出昏暗的朝廷，而朝廷的屋瓦無疑讓“套子”的封口更加嚴實。他的一只腳正邁向自己此生無法再找到的“皓皓之白”。朝廷的存在，昏庸君主的存在，為奸臣的“成長”提供了“寶貴”的沃土，奸佞是時代的末流，推進一個短暫王朝的滅亡，同時成就了像屈原一樣突破“套子”，勇敢地生活在人心凈地的人。“信而見疑，忠而被謗”，朝廷的套子里魚龍混雜乃是浩蕩之所，香蕙、白芷久在其間，若要葆其芳華，選擇是痛苦的，背離是決絕的。屈原是有幸的，他的一生至今為人所稱道，屈子行吟，民生涂炭，他也只能“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！泵撾x泥淖的套子，他也僅能保全自己的沐浴新衣不世之滋垢，也只是憂思難忘汨羅江。

屈原跳出了諸侯爭霸時代嫉賢害能的圈套。漁夫在江濱，一在野之人，“何不隨其流而揚其波，何不餔其糟而啜其醴”的想法，恐怕是朝之泥淖養(yǎng)育的民間后繼之士，誰敢說他能像屈原一樣選擇投江自殺的死法？是被君王慍怒未消的大手揮向斷頭臺，或是被薄嘴唇的上官大人牢牢套住，直至窒息而死。

戰(zhàn)國時期紛亂的馬蹄，馬蹄下血淚的共舞，舞蹈凄美的結局，連舞者的笑靨都來不及收回，山河猶存，荒涼如舊，寥落了情，哀頹背景，彈奏一曲憂傷的小調，變徵宮樂，已無見放之怨。身處江湖之遠，物外所思不在其中；遠臨天涯之遙。路近所期未可期。江山的畫卷被涂改過一遍又一遍，成為無數(shù)歷史畫家醉心的地方，亂筆、雕琢之間，終逃不過時間的催促。一個王朝束縛的繩索被下一個興沖沖前來的奪位者斬斷，而宗族的誓言又在未來捆綁著御階的臣民。

秦檜是岳飛的襯景，他跪在岳飛面前贖罪，贖著自己沒有想到的“千古留名”，也為他所掌握的宰相之權贖罪。宰相，位極人臣，概不可論所有任宰相之職的人都是敗類至極，在某種程度上說他們是套子的犧牲品?！疤鬃印钡奈μ珡姶?，宋高宗要求的臣下是安穩(wěn)地被他束縛的人，重文輕武，可以被他抓住所好的人。劉光世逃得太快，你可以說他是“中興四將”，但是“花腿將軍”終不能再戰(zhàn)場上拼殺一世，他不適合戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭也不是他的抉擇。他繼承其父的奔亡逐北，對他的后半世及其有利，但岳飛也因為他留下的軍隊與皇上結仇。不過軍隊歸屬之爭只是貫穿岳飛之死的小插曲，讓皇上對岳飛的怨恨添上必要的一道傷口。岳飛棄兵上廬山為母守靈，“白首為功”松竹老，舊山松竹老傾聽他的怨憂，但是岳飛聽不了皇上內心的痼疾，高宗的位子不穩(wěn)，他卻三番五次地撬動皇位。岳飛將心事付瑤琴，皇上卻永遠不能用“套子”套住他恢復中原，迎回二圣的決心。岳飛不懂得二圣若是歸來對于高宗的權位意味著什么，他不進美色、金錢的圈套，他為了自己精忠報國冤死風波亭。

風波已平風未停，待從頭，頭從何處著開篇？

宋朝以莫須有的尾音為岳飛的生命劃上句號，留下一曲《滿江紅》，手書出師未捷身前作，獨自繞階行。高宗眼里容不下驍勇的岳飛，吞不下那口氣，岳飛不顧皇顏怒色觸其心病癥結，岳飛走出韓世忠避世、劉光世退卻、張浚阿諛的“套子”，卻最終沒有走出自己為自己布下的圈套。他的精忠不是宋朝屈辱求和的歷史應有的底色，他的岳家軍也不可能成為高宗麾下的御卒，高宗杯酒釋兵權，高宗要套住的不僅是兵，還有主將的心，以保全自己隱隱的痛。

畏懼者的故事，在罘罳墻外，歆羨路過的飛鳥，甚至無期也能給他們希望，可當初身外之物拋來“媚眼”，畏懼又在哪兒逗留呢？

別人那樣，為什么我不能那樣，別人貪贓枉法，為就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說占據(jù)了生活，套子一刻也離不開咒語的束縛，它成為行動的代言人，成為你早晨睜開眼睛用到的第一個思維模式，悄悄地主宰人的行動和思想。

欲說古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。屈原當時跳進波濤洶涌的汨羅江，內心也如此波瀾嗎？設想屈原若是不選擇投江以身殉國去面對神圣的圣潔之身，而去官場完成鮑魚之肆的勾當，成為“靈修”的看門狗，低頭跪地地看著石階度過一生，漫無目的的政壇生涯，官禮厚葬背后的庸碌無為。那“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”又從何談起。設若“眾女”嫉其“蛾眉”，為平息“謠諑謂余以善淫”的風波，曲直逢迎，又怎可能成為“鷙鳥不群”之類。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，這為黑暗的政治斗爭里，他的面江懷石，尋其歸所。披發(fā)行吟江畔，他的念想早已跨出昏暗的朝廷，而朝廷的屋瓦無疑讓“套子”的封口更加嚴實。他的一只腳正邁向自己此生無法再找到的“皓皓之白”。朝廷的存在，昏庸君主的存在，為奸臣的“成長”提供了“寶貴”的沃土，奸佞是時代的末流，推進一個短暫王朝的滅亡，同時成就了像屈原一樣突破“套子”，勇敢地生活在人心凈地的人?！靶哦娨桑叶恢r”，朝廷的套子里魚龍混雜乃是浩蕩之所，香蕙、白芷久在其間，若要葆其芳華，選擇是痛苦的，背離是決絕的。屈原是有幸的，他的一生至今為人所稱道，屈子行吟，民生涂炭，他也只能“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！泵撾x泥淖的套子，他也僅能保全自己的沐浴新衣不世之滋垢，也只是憂思難忘汨羅江。

屈原跳出了諸侯爭霸時代嫉賢害能的圈套。漁夫在江濱，一在野之人，“何不隨其流而揚其波，何不餔其糟而啜其醴”的想法，恐怕是朝之泥淖養(yǎng)育的民間后繼之士，誰敢說他能像屈原一樣選擇投江自殺的死法？是被君王慍怒未消的大手揮向斷頭臺，或是被薄嘴唇的上官大人牢牢套住，直至窒息而死。

戰(zhàn)國時期紛亂的馬蹄，馬蹄下血淚的共舞，舞蹈凄美的結局，連舞者的笑靨都來不及收回，山河猶存，荒涼如舊，寥落了情，哀頹背景，彈奏一曲憂傷的小調，變徵宮樂，已無見放之怨。身處江湖之遠，物外所思不在其中；遠臨天涯之遙。路近所期未可期。江山的畫卷被涂改過一遍又一遍，成為無數(shù)歷史畫家醉心的地方，亂筆、雕琢之間，終逃不過時間的催促。一個王朝束縛的繩索被下一個興沖沖前來的奪位者斬斷，而宗族的誓言又在未來捆綁著御階的臣民。

秦檜是岳飛的襯景，他跪在岳飛面前贖罪，贖著自己沒有想到的“千古留名”，也為他所掌握的宰相之權贖罪。宰相，位極人臣，概不可論所有任宰相之職的人都是敗類至極，在某種程度上說他們是套子的犧牲品?！疤鬃印钡奈μ珡姶?，宋高宗要求的臣下是安穩(wěn)地被他束縛的人，重文輕武，可以被他抓住所好的人。劉光世逃得太快，你可以說他是“中興四將”，但是“花腿將軍”終不能再戰(zhàn)場上拼殺一世，他不適合戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭也不是他的抉擇。他繼承其父的奔亡逐北，對他的后半世及其有利，但岳飛也因為他留下的軍隊與皇上結仇。不過軍隊歸屬之爭只是貫穿岳飛之死的小插曲，讓皇上對岳飛的怨恨添上必要的一道傷口。岳飛棄兵上廬山為母守靈，“白首為功”松竹老，舊山松竹老傾聽他的怨憂，但是岳飛聽不了皇上內心的痼疾，高宗的位子不穩(wěn)，他卻三番五次地撬動皇位。岳飛將心事付瑤琴，皇上卻永遠不能用“套子”套住他恢復中原，迎回二圣的決心。岳飛不懂得二圣若是歸來對于高宗的權位意味著什么，他不進美色、金錢的圈套，他為了自己精忠報國冤死風波亭。

風波已平風未停，待從頭，頭從何處著開篇？

宋朝以莫須有的尾音為岳飛的生命劃上句號，留下一曲《滿江紅》，手書出師未捷身前作，獨自繞階行。高宗眼里容不下驍勇的岳飛，吞不下那口氣，岳飛不顧皇顏怒色觸其心病癥結，岳飛走出韓世忠避世、劉光世退卻、張浚阿諛的“套子”，卻最終沒有走出自己為自己布下的圈套。他的精忠不是宋朝屈辱求和的歷史應有的底色，他的岳家軍也不可能成為高宗麾下的御卒，高宗杯酒釋兵權，高宗要套住的不僅是兵，還有主將的心，以保全自己隱隱的痛。

畏懼者的故事，在罘罳墻外，歆羨路過的飛鳥，甚至無期也能給他們希望，可當初身外之物拋來“媚眼”，畏懼又在哪兒逗留呢？

別人那樣，為什么我不能那樣，別人貪贓枉法，為

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作者：高中高三學生（4）班 謝鸞熠   時間：2021-1-3 18:13