文章摘要：高三作文10000字:怎么寫(xiě)好桎梏10000字作文？就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說(shuō)占據(jù)了生活，套子一刻也離不開(kāi)咒語(yǔ)的束縛，它成為行動(dòng)的代言人，成為你早晨睜開(kāi)眼睛用到的第一個(gè)思維模式，悄悄地主宰人的行動(dòng)和思想。欲說(shuō)古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進(jìn)發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會(huì)中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。以下是謝鸞熠寫(xiě)的《桎梏》范文；

好桎梏作文10000字概況

• 作者：謝鸞熠
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分57段敘寫(xiě)
• 更新：2021年01月03日 18時(shí)13分

就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說(shuō)占據(jù)了生活，套子一刻也離不開(kāi)咒語(yǔ)的束縛，它成為行動(dòng)的代言人，成為你早晨睜開(kāi)眼睛用到的第一個(gè)思維模式，悄悄地主宰人的行動(dòng)和思想。

欲說(shuō)古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進(jìn)發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會(huì)中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。屈原當(dāng)時(shí)跳進(jìn)波濤洶涌的汨羅江，內(nèi)心也如此波瀾嗎？設(shè)想屈原若是不選擇投江以身殉國(guó)去面對(duì)神圣的圣潔之身，而去官場(chǎng)完成鮑魚(yú)之肆的勾當(dāng)，成為“靈修”的看門(mén)狗，低頭跪地地看著石階度過(guò)一生，漫無(wú)目的的政壇生涯，官禮厚葬背后的庸碌無(wú)為。那“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”又從何談起。設(shè)若“眾女”嫉其“蛾眉”，為平息“謠諑謂余以善淫”的風(fēng)波，曲直逢迎，又怎可能成為“鷙鳥(niǎo)不群”之類。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，這為黑暗的政治斗爭(zhēng)里，他的面江懷石，尋其歸所。披發(fā)行吟江畔，他的念想早已跨出昏暗的朝廷，而朝廷的屋瓦無(wú)疑讓“套子”的封口更加嚴(yán)實(shí)。他的一只腳正邁向自己此生無(wú)法再找到的“皓皓之白”。朝廷的存在，昏庸君主的存在，為奸臣的“成長(zhǎng)”提供了“寶貴”的沃土，奸佞是時(shí)代的末流，推進(jìn)一個(gè)短暫王朝的滅亡，同時(shí)成就了像屈原一樣突破“套子”，勇敢地生活在人心凈地的人?！靶哦?jiàn)疑，忠而被謗”，朝廷的套子里魚(yú)龍混雜乃是浩蕩之所，香蕙、白芷久在其間，若要葆其芳華，選擇是痛苦的，背離是決絕的。屈原是有幸的，他的一生至今為人所稱道，屈子行吟，民生涂炭，他也只能“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！泵撾x泥淖的套子，他也僅能保全自己的沐浴新衣不世之滋垢，也只是憂思難忘汨羅江。

屈原跳出了諸侯爭(zhēng)霸時(shí)代嫉賢害能的圈套。漁夫在江濱，一在野之人，“何不隨其流而揚(yáng)其波，何不餔其糟而啜其醴”的想法，恐怕是朝之泥淖養(yǎng)育的民間后繼之士，誰(shuí)敢說(shuō)他能像屈原一樣選擇投江自殺的死法？是被君王慍怒未消的大手揮向斷頭臺(tái)，或是被薄嘴唇的上官大人牢牢套住，直至窒息而死。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期紛亂的馬蹄，馬蹄下血淚的共舞，舞蹈凄美的結(jié)局，連舞者的笑靨都來(lái)不及收回，山河猶存，荒涼如舊，寥落了情，哀頹背景，彈奏一曲憂傷的小調(diào)，變徵宮樂(lè)，已無(wú)見(jiàn)放之怨。身處江湖之遠(yuǎn)，物外所思不在其中；遠(yuǎn)臨天涯之遙。路近所期未可期。江山的畫(huà)卷被涂改過(guò)一遍又一遍，成為無(wú)數(shù)歷史畫(huà)家醉心的地方，亂筆、雕琢之間，終逃不過(guò)時(shí)間的催促。一個(gè)王朝束縛的繩索被下一個(gè)興沖沖前來(lái)的奪位者斬?cái)啵谧宓氖难杂衷?a href="http://icitentertainment.net/zt/weilai/" title="未來(lái)作文">未來(lái)捆綁著御階的臣民。

秦檜是岳飛的襯景，他跪在岳飛面前贖罪，贖著自己沒(méi)有想到的“千古留名”，也為他所掌握的宰相之權(quán)贖罪。宰相，位極人臣，概不可論所有任宰相之職的人都是敗類至極，在某種程度上說(shuō)他們是套子的犧牲品?！疤鬃印钡奈μ珡?qiáng)大，宋高宗要求的臣下是安穩(wěn)地被他束縛的人，重文輕武，可以被他抓住所好的人。劉光世逃得太快，你可以說(shuō)他是“中興四將”，但是“花腿將軍”終不能再戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺一世，他不適合戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)也不是他的抉擇。他繼承其父的奔亡逐北，對(duì)他的后半世及其有利，但岳飛也因?yàn)樗?a href="http://icitentertainment.net/zt/liuxia/" title="留下作文">留下的軍隊(duì)與皇上結(jié)仇。不過(guò)軍隊(duì)歸屬之爭(zhēng)只是貫穿岳飛之死的小插曲，讓皇上對(duì)岳飛的怨恨添上必要的一道傷口。岳飛棄兵上廬山為母守靈，“白首為功”松竹老，舊山松竹老傾聽(tīng)他的怨憂，但是岳飛聽(tīng)不了皇上內(nèi)心的痼疾，高宗的位子不穩(wěn)，他卻三番五次地撬動(dòng)皇位。岳飛將心事付瑤琴，皇上卻永遠(yuǎn)不能用“套子”套住他恢復(fù)中原，迎回二圣的決心。岳飛不懂得二圣若是歸來(lái)對(duì)于高宗的權(quán)位意味著什么，他不進(jìn)美色、金錢的圈套，他為了自己精忠報(bào)國(guó)冤死風(fēng)波亭。

風(fēng)波已平風(fēng)未停，待從頭，頭從何處著開(kāi)篇？

宋朝以莫須有的尾音為岳飛的生命劃上句號(hào)，留下一曲《滿江紅》，手書(shū)出師未捷身前作，獨(dú)自繞階行。高宗眼里容不下驍勇的岳飛，吞不下那口氣，岳飛不顧皇顏怒色觸其心病癥結(jié)，岳飛走出韓世忠避世、劉光世退卻、張浚阿諛的“套子”，卻最終沒(méi)有走出自己為自己布下的圈套。他的精忠不是宋朝屈辱求和的歷史應(yīng)有的底色，他的岳家軍也不可能成為高宗麾下的御卒，高宗杯酒釋兵權(quán)，高宗要套住的不僅是兵，還有主將的心，以保全自己隱隱的痛。

畏懼者的故事，在罘罳墻外，歆羨路過(guò)的飛鳥(niǎo)，甚至無(wú)期也能給他們希望，可當(dāng)初身外之物拋來(lái)“媚眼”，畏懼又在哪兒逗留呢？

別人那樣，為什么我不能那樣，別人貪贓枉法，為就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說(shuō)占據(jù)了生活，套子一刻也離不開(kāi)咒語(yǔ)的束縛，它成為行動(dòng)的代言人，成為你早晨睜開(kāi)眼睛用到的第一個(gè)思維模式，悄悄地主宰人的行動(dòng)和思想。

欲說(shuō)古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進(jìn)發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會(huì)中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。屈原當(dāng)時(shí)跳進(jìn)波濤洶涌的汨羅江，內(nèi)心也如此波瀾嗎？設(shè)想屈原若是不選擇投江以身殉國(guó)去面對(duì)神圣的圣潔之身，而去官場(chǎng)完成鮑魚(yú)之肆的勾當(dāng)，成為“靈修”的看門(mén)狗，低頭跪地地看著石階度過(guò)一生，漫無(wú)目的的政壇生涯，官禮厚葬背后的庸碌無(wú)為。那“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”又從何談起。設(shè)若“眾女”嫉其“蛾眉”，為平息“謠諑謂余以善淫”的風(fēng)波，曲直逢迎，又怎可能成為“鷙鳥(niǎo)不群”之類。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，這為黑暗的政治斗爭(zhēng)里，他的面江懷石，尋其歸所。披發(fā)行吟江畔，他的念想早已跨出昏暗的朝廷，而朝廷的屋瓦無(wú)疑讓“套子”的封口更加嚴(yán)實(shí)。他的一只腳正邁向自己此生無(wú)法再找到的“皓皓之白”。朝廷的存在，昏庸君主的存在，為奸臣的“成長(zhǎng)”提供了“寶貴”的沃土，奸佞是時(shí)代的末流，推進(jìn)一個(gè)短暫王朝的滅亡，同時(shí)成就了像屈原一樣突破“套子”，勇敢地生活在人心凈地的人?！靶哦?jiàn)疑，忠而被謗”，朝廷的套子里魚(yú)龍混雜乃是浩蕩之所，香蕙、白芷久在其間，若要葆其芳華，選擇是痛苦的，背離是決絕的。屈原是有幸的，他的一生至今為人所稱道，屈子行吟，民生涂炭，他也只能“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！泵撾x泥淖的套子，他也僅能保全自己的沐浴新衣不世之滋垢，也只是憂思難忘汨羅江。

屈原跳出了諸侯爭(zhēng)霸時(shí)代嫉賢害能的圈套。漁夫在江濱，一在野之人，“何不隨其流而揚(yáng)其波，何不餔其糟而啜其醴”的想法，恐怕是朝之泥淖養(yǎng)育的民間后繼之士，誰(shuí)敢說(shuō)他能像屈原一樣選擇投江自殺的死法？是被君王慍怒未消的大手揮向斷頭臺(tái)，或是被薄嘴唇的上官大人牢牢套住，直至窒息而死。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期紛亂的馬蹄，馬蹄下血淚的共舞，舞蹈凄美的結(jié)局，連舞者的笑靨都來(lái)不及收回，山河猶存，荒涼如舊，寥落了情，哀頹背景，彈奏一曲憂傷的小調(diào)，變徵宮樂(lè)，已無(wú)見(jiàn)放之怨。身處江湖之遠(yuǎn)，物外所思不在其中；遠(yuǎn)臨天涯之遙。路近所期未可期。江山的畫(huà)卷被涂改過(guò)一遍又一遍，成為無(wú)數(shù)歷史畫(huà)家醉心的地方，亂筆、雕琢之間，終逃不過(guò)時(shí)間的催促。一個(gè)王朝束縛的繩索被下一個(gè)興沖沖前來(lái)的奪位者斬?cái)?，而宗族的誓言又?a href="http://icitentertainment.net/zt/weilai/" title="未來(lái)作文">未來(lái)捆綁著御階的臣民。

秦檜是岳飛的襯景，他跪在岳飛面前贖罪，贖著自己沒(méi)有想到的“千古留名”，也為他所掌握的宰相之權(quán)贖罪。宰相，位極人臣，概不可論所有任宰相之職的人都是敗類至極，在某種程度上說(shuō)他們是套子的犧牲品。“套子”的吸引力太強(qiáng)大，宋高宗要求的臣下是安穩(wěn)地被他束縛的人，重文輕武，可以被他抓住所好的人。劉光世逃得太快，你可以說(shuō)他是“中興四將”，但是“花腿將軍”終不能再戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺一世，他不適合戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)也不是他的抉擇。他繼承其父的奔亡逐北，對(duì)他的后半世及其有利，但岳飛也因?yàn)樗?a href="http://icitentertainment.net/zt/liuxia/" title="留下作文">留下的軍隊(duì)與皇上結(jié)仇。不過(guò)軍隊(duì)歸屬之爭(zhēng)只是貫穿岳飛之死的小插曲，讓皇上對(duì)岳飛的怨恨添上必要的一道傷口。岳飛棄兵上廬山為母守靈，“白首為功”松竹老，舊山松竹老傾聽(tīng)他的怨憂，但是岳飛聽(tīng)不了皇上內(nèi)心的痼疾，高宗的位子不穩(wěn)，他卻三番五次地撬動(dòng)皇位。岳飛將心事付瑤琴，皇上卻永遠(yuǎn)不能用“套子”套住他恢復(fù)中原，迎回二圣的決心。岳飛不懂得二圣若是歸來(lái)對(duì)于高宗的權(quán)位意味著什么，他不進(jìn)美色、金錢的圈套，他為了自己精忠報(bào)國(guó)冤死風(fēng)波亭。

風(fēng)波已平風(fēng)未停，待從頭，頭從何處著開(kāi)篇？

宋朝以莫須有的尾音為岳飛的生命劃上句號(hào)，留下一曲《滿江紅》，手書(shū)出師未捷身前作，獨(dú)自繞階行。高宗眼里容不下驍勇的岳飛，吞不下那口氣，岳飛不顧皇顏怒色觸其心病癥結(jié)，岳飛走出韓世忠避世、劉光世退卻、張浚阿諛的“套子”，卻最終沒(méi)有走出自己為自己布下的圈套。他的精忠不是宋朝屈辱求和的歷史應(yīng)有的底色，他的岳家軍也不可能成為高宗麾下的御卒，高宗杯酒釋兵權(quán)，高宗要套住的不僅是兵，還有主將的心，以保全自己隱隱的痛。

畏懼者的故事，在罘罳墻外，歆羨路過(guò)的飛鳥(niǎo)，甚至無(wú)期也能給他們希望，可當(dāng)初身外之物拋來(lái)“媚眼”，畏懼又在哪兒逗留呢？

別人那樣，為什么我不能那樣，別人貪贓枉法，為就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說(shuō)占據(jù)了生活，套子一刻也離不開(kāi)咒語(yǔ)的束縛，它成為行動(dòng)的代言人，成為你早晨睜開(kāi)眼睛用到的第一個(gè)思維模式，悄悄地主宰人的行動(dòng)和思想。

欲說(shuō)古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進(jìn)發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會(huì)中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。屈原當(dāng)時(shí)跳進(jìn)波濤洶涌的汨羅江，內(nèi)心也如此波瀾嗎？設(shè)想屈原若是不選擇投江以身殉國(guó)去面對(duì)神圣的圣潔之身，而去官場(chǎng)完成鮑魚(yú)之肆的勾當(dāng)，成為“靈修”的看門(mén)狗，低頭跪地地看著石階度過(guò)一生，漫無(wú)目的的政壇生涯，官禮厚葬背后的庸碌無(wú)為。那“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”又從何談起。設(shè)若“眾女”嫉其“蛾眉”，為平息“謠諑謂余以善淫”的風(fēng)波，曲直逢迎，又怎可能成為“鷙鳥(niǎo)不群”之類。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，這為黑暗的政治斗爭(zhēng)里，他的面江懷石，尋其歸所。披發(fā)行吟江畔，他的念想早已跨出昏暗的朝廷，而朝廷的屋瓦無(wú)疑讓“套子”的封口更加嚴(yán)實(shí)。他的一只腳正邁向自己此生無(wú)法再找到的“皓皓之白”。朝廷的存在，昏庸君主的存在，為奸臣的“成長(zhǎng)”提供了“寶貴”的沃土，奸佞是時(shí)代的末流，推進(jìn)一個(gè)短暫王朝的滅亡，同時(shí)成就了像屈原一樣突破“套子”，勇敢地生活在人心凈地的人?！靶哦?jiàn)疑，忠而被謗”，朝廷的套子里魚(yú)龍混雜乃是浩蕩之所，香蕙、白芷久在其間，若要葆其芳華，選擇是痛苦的，背離是決絕的。屈原是有幸的，他的一生至今為人所稱道，屈子行吟，民生涂炭，他也只能“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！泵撾x泥淖的套子，他也僅能保全自己的沐浴新衣不世之滋垢，也只是憂思難忘汨羅江。

屈原跳出了諸侯爭(zhēng)霸時(shí)代嫉賢害能的圈套。漁夫在江濱，一在野之人，“何不隨其流而揚(yáng)其波，何不餔其糟而啜其醴”的想法，恐怕是朝之泥淖養(yǎng)育的民間后繼之士，誰(shuí)敢說(shuō)他能像屈原一樣選擇投江自殺的死法？是被君王慍怒未消的大手揮向斷頭臺(tái)，或是被薄嘴唇的上官大人牢牢套住，直至窒息而死。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期紛亂的馬蹄，馬蹄下血淚的共舞，舞蹈凄美的結(jié)局，連舞者的笑靨都來(lái)不及收回，山河猶存，荒涼如舊，寥落了情，哀頹背景，彈奏一曲憂傷的小調(diào)，變徵宮樂(lè)，已無(wú)見(jiàn)放之怨。身處江湖之遠(yuǎn)，物外所思不在其中；遠(yuǎn)臨天涯之遙。路近所期未可期。江山的畫(huà)卷被涂改過(guò)一遍又一遍，成為無(wú)數(shù)歷史畫(huà)家醉心的地方，亂筆、雕琢之間，終逃不過(guò)時(shí)間的催促。一個(gè)王朝束縛的繩索被下一個(gè)興沖沖前來(lái)的奪位者斬?cái)?，而宗族的誓言又?a href="http://icitentertainment.net/zt/weilai/" title="未來(lái)作文">未來(lái)捆綁著御階的臣民。

秦檜是岳飛的襯景，他跪在岳飛面前贖罪，贖著自己沒(méi)有想到的“千古留名”，也為他所掌握的宰相之權(quán)贖罪。宰相，位極人臣，概不可論所有任宰相之職的人都是敗類至極，在某種程度上說(shuō)他們是套子的犧牲品?！疤鬃印钡奈μ珡?qiáng)大，宋高宗要求的臣下是安穩(wěn)地被他束縛的人，重文輕武，可以被他抓住所好的人。劉光世逃得太快，你可以說(shuō)他是“中興四將”，但是“花腿將軍”終不能再戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺一世，他不適合戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)也不是他的抉擇。他繼承其父的奔亡逐北，對(duì)他的后半世及其有利，但岳飛也因?yàn)樗?a href="http://icitentertainment.net/zt/liuxia/" title="留下作文">留下的軍隊(duì)與皇上結(jié)仇。不過(guò)軍隊(duì)歸屬之爭(zhēng)只是貫穿岳飛之死的小插曲，讓皇上對(duì)岳飛的怨恨添上必要的一道傷口。岳飛棄兵上廬山為母守靈，“白首為功”松竹老，舊山松竹老傾聽(tīng)他的怨憂，但是岳飛聽(tīng)不了皇上內(nèi)心的痼疾，高宗的位子不穩(wěn)，他卻三番五次地撬動(dòng)皇位。岳飛將心事付瑤琴，皇上卻永遠(yuǎn)不能用“套子”套住他恢復(fù)中原，迎回二圣的決心。岳飛不懂得二圣若是歸來(lái)對(duì)于高宗的權(quán)位意味著什么，他不進(jìn)美色、金錢的圈套，他為了自己精忠報(bào)國(guó)冤死風(fēng)波亭。

風(fēng)波已平風(fēng)未停，待從頭，頭從何處著開(kāi)篇？

宋朝以莫須有的尾音為岳飛的生命劃上句號(hào)，留下一曲《滿江紅》，手書(shū)出師未捷身前作，獨(dú)自繞階行。高宗眼里容不下驍勇的岳飛，吞不下那口氣，岳飛不顧皇顏怒色觸其心病癥結(jié)，岳飛走出韓世忠避世、劉光世退卻、張浚阿諛的“套子”，卻最終沒(méi)有走出自己為自己布下的圈套。他的精忠不是宋朝屈辱求和的歷史應(yīng)有的底色，他的岳家軍也不可能成為高宗麾下的御卒，高宗杯酒釋兵權(quán)，高宗要套住的不僅是兵，還有主將的心，以保全自己隱隱的痛。

畏懼者的故事，在罘罳墻外，歆羨路過(guò)的飛鳥(niǎo)，甚至無(wú)期也能給他們希望，可當(dāng)初身外之物拋來(lái)“媚眼”，畏懼又在哪兒逗留呢？

別人那樣，為什么我不能那樣，別人貪贓枉法，為就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說(shuō)占據(jù)了生活，套子一刻也離不開(kāi)咒語(yǔ)的束縛，它成為行動(dòng)的代言人，成為你早晨睜開(kāi)眼睛用到的第一個(gè)思維模式，悄悄地主宰人的行動(dòng)和思想。

欲說(shuō)古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進(jìn)發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會(huì)中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。屈原當(dāng)時(shí)跳進(jìn)波濤洶涌的汨羅江，內(nèi)心也如此波瀾嗎？設(shè)想屈原若是不選擇投江以身殉國(guó)去面對(duì)神圣的圣潔之身，而去官場(chǎng)完成鮑魚(yú)之肆的勾當(dāng)，成為“靈修”的看門(mén)狗，低頭跪地地看著石階度過(guò)一生，漫無(wú)目的的政壇生涯，官禮厚葬背后的庸碌無(wú)為。那“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”又從何談起。設(shè)若“眾女”嫉其“蛾眉”，為平息“謠諑謂余以善淫”的風(fēng)波，曲直逢迎，又怎可能成為“鷙鳥(niǎo)不群”之類。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，這為黑暗的政治斗爭(zhēng)里，他的面江懷石，尋其歸所。披發(fā)行吟江畔，他的念想早已跨出昏暗的朝廷，而朝廷的屋瓦無(wú)疑讓“套子”的封口更加嚴(yán)實(shí)。他的一只腳正邁向自己此生無(wú)法再找到的“皓皓之白”。朝廷的存在，昏庸君主的存在，為奸臣的“成長(zhǎng)”提供了“寶貴”的沃土，奸佞是時(shí)代的末流，推進(jìn)一個(gè)短暫王朝的滅亡，同時(shí)成就了像屈原一樣突破“套子”，勇敢地生活在人心凈地的人?！靶哦?jiàn)疑，忠而被謗”，朝廷的套子里魚(yú)龍混雜乃是浩蕩之所，香蕙、白芷久在其間，若要葆其芳華，選擇是痛苦的，背離是決絕的。屈原是有幸的，他的一生至今為人所稱道，屈子行吟，民生涂炭，他也只能“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！泵撾x泥淖的套子，他也僅能保全自己的沐浴新衣不世之滋垢，也只是憂思難忘汨羅江。

屈原跳出了諸侯爭(zhēng)霸時(shí)代嫉賢害能的圈套。漁夫在江濱，一在野之人，“何不隨其流而揚(yáng)其波，何不餔其糟而啜其醴”的想法，恐怕是朝之泥淖養(yǎng)育的民間后繼之士，誰(shuí)敢說(shuō)他能像屈原一樣選擇投江自殺的死法？是被君王慍怒未消的大手揮向斷頭臺(tái)，或是被薄嘴唇的上官大人牢牢套住，直至窒息而死。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期紛亂的馬蹄，馬蹄下血淚的共舞，舞蹈凄美的結(jié)局，連舞者的笑靨都來(lái)不及收回，山河猶存，荒涼如舊，寥落了情，哀頹背景，彈奏一曲憂傷的小調(diào)，變徵宮樂(lè)，已無(wú)見(jiàn)放之怨。身處江湖之遠(yuǎn)，物外所思不在其中；遠(yuǎn)臨天涯之遙。路近所期未可期。江山的畫(huà)卷被涂改過(guò)一遍又一遍，成為無(wú)數(shù)歷史畫(huà)家醉心的地方，亂筆、雕琢之間，終逃不過(guò)時(shí)間的催促。一個(gè)王朝束縛的繩索被下一個(gè)興沖沖前來(lái)的奪位者斬?cái)?，而宗族的誓言又?a href="http://icitentertainment.net/zt/weilai/" title="未來(lái)作文">未來(lái)捆綁著御階的臣民。

秦檜是岳飛的襯景，他跪在岳飛面前贖罪，贖著自己沒(méi)有想到的“千古留名”，也為他所掌握的宰相之權(quán)贖罪。宰相，位極人臣，概不可論所有任宰相之職的人都是敗類至極，在某種程度上說(shuō)他們是套子的犧牲品?！疤鬃印钡奈μ珡?qiáng)大，宋高宗要求的臣下是安穩(wěn)地被他束縛的人，重文輕武，可以被他抓住所好的人。劉光世逃得太快，你可以說(shuō)他是“中興四將”，但是“花腿將軍”終不能再戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺一世，他不適合戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)也不是他的抉擇。他繼承其父的奔亡逐北，對(duì)他的后半世及其有利，但岳飛也因?yàn)樗?a href="http://icitentertainment.net/zt/liuxia/" title="留下作文">留下的軍隊(duì)與皇上結(jié)仇。不過(guò)軍隊(duì)歸屬之爭(zhēng)只是貫穿岳飛之死的小插曲，讓皇上對(duì)岳飛的怨恨添上必要的一道傷口。岳飛棄兵上廬山為母守靈，“白首為功”松竹老，舊山松竹老傾聽(tīng)他的怨憂，但是岳飛聽(tīng)不了皇上內(nèi)心的痼疾，高宗的位子不穩(wěn)，他卻三番五次地撬動(dòng)皇位。岳飛將心事付瑤琴，皇上卻永遠(yuǎn)不能用“套子”套住他恢復(fù)中原，迎回二圣的決心。岳飛不懂得二圣若是歸來(lái)對(duì)于高宗的權(quán)位意味著什么，他不進(jìn)美色、金錢的圈套，他為了自己精忠報(bào)國(guó)冤死風(fēng)波亭。

風(fēng)波已平風(fēng)未停，待從頭，頭從何處著開(kāi)篇？

宋朝以莫須有的尾音為岳飛的生命劃上句號(hào)，留下一曲《滿江紅》，手書(shū)出師未捷身前作，獨(dú)自繞階行。高宗眼里容不下驍勇的岳飛，吞不下那口氣，岳飛不顧皇顏怒色觸其心病癥結(jié)，岳飛走出韓世忠避世、劉光世退卻、張浚阿諛的“套子”，卻最終沒(méi)有走出自己為自己布下的圈套。他的精忠不是宋朝屈辱求和的歷史應(yīng)有的底色，他的岳家軍也不可能成為高宗麾下的御卒，高宗杯酒釋兵權(quán)，高宗要套住的不僅是兵，還有主將的心，以保全自己隱隱的痛。

畏懼者的故事，在罘罳墻外，歆羨路過(guò)的飛鳥(niǎo)，甚至無(wú)期也能給他們希望，可當(dāng)初身外之物拋來(lái)“媚眼”，畏懼又在哪兒逗留呢？

別人那樣，為什么我不能那樣，別人貪贓枉法，為就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說(shuō)占據(jù)了生活，套子一刻也離不開(kāi)咒語(yǔ)的束縛，它成為行動(dòng)的代言人，成為你早晨睜開(kāi)眼睛用到的第一個(gè)思維模式，悄悄地主宰人的行動(dòng)和思想。

欲說(shuō)古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進(jìn)發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會(huì)中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。屈原當(dāng)時(shí)跳進(jìn)波濤洶涌的汨羅江，內(nèi)心也如此波瀾嗎？設(shè)想屈原若是不選擇投江以身殉國(guó)去面對(duì)神圣的圣潔之身，而去官場(chǎng)完成鮑魚(yú)之肆的勾當(dāng)，成為“靈修”的看門(mén)狗，低頭跪地地看著石階度過(guò)一生，漫無(wú)目的的政壇生涯，官禮厚葬背后的庸碌無(wú)為。那“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”又從何談起。設(shè)若“眾女”嫉其“蛾眉”，為平息“謠諑謂余以善淫”的風(fēng)波，曲直逢迎，又怎可能成為“鷙鳥(niǎo)不群”之類。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，這為黑暗的政治斗爭(zhēng)里，他的面江懷石，尋其歸所。披發(fā)行吟江畔，他的念想早已跨出昏暗的朝廷，而朝廷的屋瓦無(wú)疑讓“套子”的封口更加嚴(yán)實(shí)。他的一只腳正邁向自己此生無(wú)法再找到的“皓皓之白”。朝廷的存在，昏庸君主的存在，為奸臣的“成長(zhǎng)”提供了“寶貴”的沃土，奸佞是時(shí)代的末流，推進(jìn)一個(gè)短暫王朝的滅亡，同時(shí)成就了像屈原一樣突破“套子”，勇敢地生活在人心凈地的人。“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，朝廷的套子里魚(yú)龍混雜乃是浩蕩之所，香蕙、白芷久在其間，若要葆其芳華，選擇是痛苦的，背離是決絕的。屈原是有幸的，他的一生至今為人所稱道，屈子行吟，民生涂炭，他也只能“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！泵撾x泥淖的套子，他也僅能保全自己的沐浴新衣不世之滋垢，也只是憂思難忘汨羅江。

屈原跳出了諸侯爭(zhēng)霸時(shí)代嫉賢害能的圈套。漁夫在江濱，一在野之人，“何不隨其流而揚(yáng)其波，何不餔其糟而啜其醴”的想法，恐怕是朝之泥淖養(yǎng)育的民間后繼之士，誰(shuí)敢說(shuō)他能像屈原一樣選擇投江自殺的死法？是被君王慍怒未消的大手揮向斷頭臺(tái)，或是被薄嘴唇的上官大人牢牢套住，直至窒息而死。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期紛亂的馬蹄，馬蹄下血淚的共舞，舞蹈凄美的結(jié)局，連舞者的笑靨都來(lái)不及收回，山河猶存，荒涼如舊，寥落了情，哀頹背景，彈奏一曲憂傷的小調(diào)，變徵宮樂(lè)，已無(wú)見(jiàn)放之怨。身處江湖之遠(yuǎn)，物外所思不在其中；遠(yuǎn)臨天涯之遙。路近所期未可期。江山的畫(huà)卷被涂改過(guò)一遍又一遍，成為無(wú)數(shù)歷史畫(huà)家醉心的地方，亂筆、雕琢之間，終逃不過(guò)時(shí)間的催促。一個(gè)王朝束縛的繩索被下一個(gè)興沖沖前來(lái)的奪位者斬?cái)啵谧宓氖难杂衷?a href="http://icitentertainment.net/zt/weilai/" title="未來(lái)作文">未來(lái)捆綁著御階的臣民。

秦檜是岳飛的襯景，他跪在岳飛面前贖罪，贖著自己沒(méi)有想到的“千古留名”，也為他所掌握的宰相之權(quán)贖罪。宰相，位極人臣，概不可論所有任宰相之職的人都是敗類至極，在某種程度上說(shuō)他們是套子的犧牲品?！疤鬃印钡奈μ珡?qiáng)大，宋高宗要求的臣下是安穩(wěn)地被他束縛的人，重文輕武，可以被他抓住所好的人。劉光世逃得太快，你可以說(shuō)他是“中興四將”，但是“花腿將軍”終不能再戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺一世，他不適合戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)也不是他的抉擇。他繼承其父的奔亡逐北，對(duì)他的后半世及其有利，但岳飛也因?yàn)樗?a href="http://icitentertainment.net/zt/liuxia/" title="留下作文">留下的軍隊(duì)與皇上結(jié)仇。不過(guò)軍隊(duì)歸屬之爭(zhēng)只是貫穿岳飛之死的小插曲，讓皇上對(duì)岳飛的怨恨添上必要的一道傷口。岳飛棄兵上廬山為母守靈，“白首為功”松竹老，舊山松竹老傾聽(tīng)他的怨憂，但是岳飛聽(tīng)不了皇上內(nèi)心的痼疾，高宗的位子不穩(wěn)，他卻三番五次地撬動(dòng)皇位。岳飛將心事付瑤琴，皇上卻永遠(yuǎn)不能用“套子”套住他恢復(fù)中原，迎回二圣的決心。岳飛不懂得二圣若是歸來(lái)對(duì)于高宗的權(quán)位意味著什么，他不進(jìn)美色、金錢的圈套，他為了自己精忠報(bào)國(guó)冤死風(fēng)波亭。

風(fēng)波已平風(fēng)未停，待從頭，頭從何處著開(kāi)篇？

宋朝以莫須有的尾音為岳飛的生命劃上句號(hào)，留下一曲《滿江紅》，手書(shū)出師未捷身前作，獨(dú)自繞階行。高宗眼里容不下驍勇的岳飛，吞不下那口氣，岳飛不顧皇顏怒色觸其心病癥結(jié)，岳飛走出韓世忠避世、劉光世退卻、張浚阿諛的“套子”，卻最終沒(méi)有走出自己為自己布下的圈套。他的精忠不是宋朝屈辱求和的歷史應(yīng)有的底色，他的岳家軍也不可能成為高宗麾下的御卒，高宗杯酒釋兵權(quán)，高宗要套住的不僅是兵，還有主將的心，以保全自己隱隱的痛。

畏懼者的故事，在罘罳墻外，歆羨路過(guò)的飛鳥(niǎo)，甚至無(wú)期也能給他們希望，可當(dāng)初身外之物拋來(lái)“媚眼”，畏懼又在哪兒逗留呢？

別人那樣，為什么我不能那樣，別人貪贓枉法，為就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說(shuō)占據(jù)了生活，套子一刻也離不開(kāi)咒語(yǔ)的束縛，它成為行動(dòng)的代言人，成為你早晨睜開(kāi)眼睛用到的第一個(gè)思維模式，悄悄地主宰人的行動(dòng)和思想。

欲說(shuō)古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進(jìn)發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會(huì)中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。屈原當(dāng)時(shí)跳進(jìn)波濤洶涌的汨羅江，內(nèi)心也如此波瀾嗎？設(shè)想屈原若是不選擇投江以身殉國(guó)去面對(duì)神圣的圣潔之身，而去官場(chǎng)完成鮑魚(yú)之肆的勾當(dāng)，成為“靈修”的看門(mén)狗，低頭跪地地看著石階度過(guò)一生，漫無(wú)目的的政壇生涯，官禮厚葬背后的庸碌無(wú)為。那“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”又從何談起。設(shè)若“眾女”嫉其“蛾眉”，為平息“謠諑謂余以善淫”的風(fēng)波，曲直逢迎，又怎可能成為“鷙鳥(niǎo)不群”之類。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，這為黑暗的政治斗爭(zhēng)里，他的面江懷石，尋其歸所。披發(fā)行吟江畔，他的念想早已跨出昏暗的朝廷，而朝廷的屋瓦無(wú)疑讓“套子”的封口更加嚴(yán)實(shí)。他的一只腳正邁向自己此生無(wú)法再找到的“皓皓之白”。朝廷的存在，昏庸君主的存在，為奸臣的“成長(zhǎng)”提供了“寶貴”的沃土，奸佞是時(shí)代的末流，推進(jìn)一個(gè)短暫王朝的滅亡，同時(shí)成就了像屈原一樣突破“套子”，勇敢地生活在人心凈地的人?！靶哦?jiàn)疑，忠而被謗”，朝廷的套子里魚(yú)龍混雜乃是浩蕩之所，香蕙、白芷久在其間，若要葆其芳華，選擇是痛苦的，背離是決絕的。屈原是有幸的，他的一生至今為人所稱道，屈子行吟，民生涂炭，他也只能“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！泵撾x泥淖的套子，他也僅能保全自己的沐浴新衣不世之滋垢，也只是憂思難忘汨羅江。

屈原跳出了諸侯爭(zhēng)霸時(shí)代嫉賢害能的圈套。漁夫在江濱，一在野之人，“何不隨其流而揚(yáng)其波，何不餔其糟而啜其醴”的想法，恐怕是朝之泥淖養(yǎng)育的民間后繼之士，誰(shuí)敢說(shuō)他能像屈原一樣選擇投江自殺的死法？是被君王慍怒未消的大手揮向斷頭臺(tái)，或是被薄嘴唇的上官大人牢牢套住，直至窒息而死。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期紛亂的馬蹄，馬蹄下血淚的共舞，舞蹈凄美的結(jié)局，連舞者的笑靨都來(lái)不及收回，山河猶存，荒涼如舊，寥落了情，哀頹背景，彈奏一曲憂傷的小調(diào)，變徵宮樂(lè)，已無(wú)見(jiàn)放之怨。身處江湖之遠(yuǎn)，物外所思不在其中；遠(yuǎn)臨天涯之遙。路近所期未可期。江山的畫(huà)卷被涂改過(guò)一遍又一遍，成為無(wú)數(shù)歷史畫(huà)家醉心的地方，亂筆、雕琢之間，終逃不過(guò)時(shí)間的催促。一個(gè)王朝束縛的繩索被下一個(gè)興沖沖前來(lái)的奪位者斬?cái)?，而宗族的誓言又?a href="http://icitentertainment.net/zt/weilai/" title="未來(lái)作文">未來(lái)捆綁著御階的臣民。

秦檜是岳飛的襯景，他跪在岳飛面前贖罪，贖著自己沒(méi)有想到的“千古留名”，也為他所掌握的宰相之權(quán)贖罪。宰相，位極人臣，概不可論所有任宰相之職的人都是敗類至極，在某種程度上說(shuō)他們是套子的犧牲品。“套子”的吸引力太強(qiáng)大，宋高宗要求的臣下是安穩(wěn)地被他束縛的人，重文輕武，可以被他抓住所好的人。劉光世逃得太快，你可以說(shuō)他是“中興四將”，但是“花腿將軍”終不能再戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺一世，他不適合戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)也不是他的抉擇。他繼承其父的奔亡逐北，對(duì)他的后半世及其有利，但岳飛也因?yàn)樗?a href="http://icitentertainment.net/zt/liuxia/" title="留下作文">留下的軍隊(duì)與皇上結(jié)仇。不過(guò)軍隊(duì)歸屬之爭(zhēng)只是貫穿岳飛之死的小插曲，讓皇上對(duì)岳飛的怨恨添上必要的一道傷口。岳飛棄兵上廬山為母守靈，“白首為功”松竹老，舊山松竹老傾聽(tīng)他的怨憂，但是岳飛聽(tīng)不了皇上內(nèi)心的痼疾，高宗的位子不穩(wěn)，他卻三番五次地撬動(dòng)皇位。岳飛將心事付瑤琴，皇上卻永遠(yuǎn)不能用“套子”套住他恢復(fù)中原，迎回二圣的決心。岳飛不懂得二圣若是歸來(lái)對(duì)于高宗的權(quán)位意味著什么，他不進(jìn)美色、金錢的圈套，他為了自己精忠報(bào)國(guó)冤死風(fēng)波亭。

風(fēng)波已平風(fēng)未停，待從頭，頭從何處著開(kāi)篇？

宋朝以莫須有的尾音為岳飛的生命劃上句號(hào)，留下一曲《滿江紅》，手書(shū)出師未捷身前作，獨(dú)自繞階行。高宗眼里容不下驍勇的岳飛，吞不下那口氣，岳飛不顧皇顏怒色觸其心病癥結(jié)，岳飛走出韓世忠避世、劉光世退卻、張浚阿諛的“套子”，卻最終沒(méi)有走出自己為自己布下的圈套。他的精忠不是宋朝屈辱求和的歷史應(yīng)有的底色，他的岳家軍也不可能成為高宗麾下的御卒，高宗杯酒釋兵權(quán)，高宗要套住的不僅是兵，還有主將的心，以保全自己隱隱的痛。

畏懼者的故事，在罘罳墻外，歆羨路過(guò)的飛鳥(niǎo)，甚至無(wú)期也能給他們希望，可當(dāng)初身外之物拋來(lái)“媚眼”，畏懼又在哪兒逗留呢？

別人那樣，為什么我不能那樣，別人貪贓枉法，為就像作文簿上的網(wǎng)格，規(guī)矩方圓之說(shuō)占據(jù)了生活，套子一刻也離不開(kāi)咒語(yǔ)的束縛，它成為行動(dòng)的代言人，成為你早晨睜開(kāi)眼睛用到的第一個(gè)思維模式，悄悄地主宰人的行動(dòng)和思想。

欲說(shuō)古人不明“事理”地選擇明哲保身或粉身破族地向著江河進(jìn)發(fā)是一種靈魂的升華，跳出社會(huì)中難免出現(xiàn)的坑洼，免得一身污泥，沾染上塵世一絲一毫的骯臟。屈原當(dāng)時(shí)跳進(jìn)波濤洶涌的汨羅江，內(nèi)心也如此波瀾嗎？設(shè)想屈原若是不選擇投江以身殉國(guó)去面對(duì)神圣的圣潔之身，而去官場(chǎng)完成鮑魚(yú)之肆的勾當(dāng)，成為“靈修”的看門(mén)狗，低頭跪地地看著石階度過(guò)一生，漫無(wú)目的的政壇生涯，官禮厚葬背后的庸碌無(wú)為。那“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”又從何談起。設(shè)若“眾女”嫉其“蛾眉”，為平息“謠諑謂余以善淫”的風(fēng)波，曲直逢迎，又怎可能成為“鷙鳥(niǎo)不群”之類。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，這為黑暗的政治斗爭(zhēng)里，他的面江懷石，尋其歸所。披發(fā)行吟江畔，他的念想早已跨出昏暗的朝廷，而朝廷的屋瓦無(wú)疑讓“套子”的封口更加嚴(yán)實(shí)。他的一只腳正邁向自己此生無(wú)法再找到的“皓皓之白”。朝廷的存在，昏庸君主的存在，為奸臣的“成長(zhǎng)”提供了“寶貴”的沃土，奸佞是時(shí)代的末流，推進(jìn)一個(gè)短暫王朝的滅亡，同時(shí)成就了像屈原一樣突破“套子”，勇敢地生活在人心凈地的人?！靶哦?jiàn)疑，忠而被謗”，朝廷的套子里魚(yú)龍混雜乃是浩蕩之所，香蕙、白芷久在其間，若要葆其芳華，選擇是痛苦的，背離是決絕的。屈原是有幸的，他的一生至今為人所稱道，屈子行吟，民生涂炭，他也只能“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！泵撾x泥淖的套子，他也僅能保全自己的沐浴新衣不世之滋垢，也只是憂思難忘汨羅江。

屈原跳出了諸侯爭(zhēng)霸時(shí)代嫉賢害能的圈套。漁夫在江濱，一在野之人，“何不隨其流而揚(yáng)其波，何不餔其糟而啜其醴”的想法，恐怕是朝之泥淖養(yǎng)育的民間后繼之士，誰(shuí)敢說(shuō)他能像屈原一樣選擇投江自殺的死法？是被君王慍怒未消的大手揮向斷頭臺(tái)，或是被薄嘴唇的上官大人牢牢套住，直至窒息而死。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期紛亂的馬蹄，馬蹄下血淚的共舞，舞蹈凄美的結(jié)局，連舞者的笑靨都來(lái)不及收回，山河猶存，荒涼如舊，寥落了情，哀頹背景，彈奏一曲憂傷的小調(diào)，變徵宮樂(lè)，已無(wú)見(jiàn)放之怨。身處江湖之遠(yuǎn)，物外所思不在其中；遠(yuǎn)臨天涯之遙。路近所期未可期。江山的畫(huà)卷被涂改過(guò)一遍又一遍，成為無(wú)數(shù)歷史畫(huà)家醉心的地方，亂筆、雕琢之間，終逃不過(guò)時(shí)間的催促。一個(gè)王朝束縛的繩索被下一個(gè)興沖沖前來(lái)的奪位者斬?cái)?，而宗族的誓言又?a href="http://icitentertainment.net/zt/weilai/" title="未來(lái)作文">未來(lái)捆綁著御階的臣民。

秦檜是岳飛的襯景，他跪在岳飛面前贖罪，贖著自己沒(méi)有想到的“千古留名”，也為他所掌握的宰相之權(quán)贖罪。宰相，位極人臣，概不可論所有任宰相之職的人都是敗類至極，在某種程度上說(shuō)他們是套子的犧牲品。“套子”的吸引力太強(qiáng)大，宋高宗要求的臣下是安穩(wěn)地被他束縛的人，重文輕武，可以被他抓住所好的人。劉光世逃得太快，你可以說(shuō)他是“中興四將”，但是“花腿將軍”終不能再戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺一世，他不適合戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)也不是他的抉擇。他繼承其父的奔亡逐北，對(duì)他的后半世及其有利，但岳飛也因?yàn)樗?a href="http://icitentertainment.net/zt/liuxia/" title="留下作文">留下的軍隊(duì)與皇上結(jié)仇。不過(guò)軍隊(duì)歸屬之爭(zhēng)只是貫穿岳飛之死的小插曲，讓皇上對(duì)岳飛的怨恨添上必要的一道傷口。岳飛棄兵上廬山為母守靈，“白首為功”松竹老，舊山松竹老傾聽(tīng)他的怨憂，但是岳飛聽(tīng)不了皇上內(nèi)心的痼疾，高宗的位子不穩(wěn)，他卻三番五次地撬動(dòng)皇位。岳飛將心事付瑤琴，皇上卻永遠(yuǎn)不能用“套子”套住他恢復(fù)中原，迎回二圣的決心。岳飛不懂得二圣若是歸來(lái)對(duì)于高宗的權(quán)位意味著什么，他不進(jìn)美色、金錢的圈套，他為了自己精忠報(bào)國(guó)冤死風(fēng)波亭。

風(fēng)波已平風(fēng)未停，待從頭，頭從何處著開(kāi)篇？

宋朝以莫須有的尾音為岳飛的生命劃上句號(hào)，留下一曲《滿江紅》，手書(shū)出師未捷身前作，獨(dú)自繞階行。高宗眼里容不下驍勇的岳飛，吞不下那口氣，岳飛不顧皇顏怒色觸其心病癥結(jié)，岳飛走出韓世忠避世、劉光世退卻、張浚阿諛的“套子”，卻最終沒(méi)有走出自己為自己布下的圈套。他的精忠不是宋朝屈辱求和的歷史應(yīng)有的底色，他的岳家軍也不可能成為高宗麾下的御卒，高宗杯酒釋兵權(quán)，高宗要套住的不僅是兵，還有主將的心，以保全自己隱隱的痛。

畏懼者的故事，在罘罳墻外，歆羨路過(guò)的飛鳥(niǎo)，甚至無(wú)期也能給他們希望，可當(dāng)初身外之物拋來(lái)“媚眼”，畏懼又在哪兒逗留呢？

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作者：高中高三學(xué)生（4）班 謝鸞熠   時(shí)間：2021-1-3 18:13