文章摘要：高三作文10000字:怎么寫(xiě)好哥特問(wèn)題10000字作文？首先慶祝哥特細(xì)胞的復(fù)活。基督之死gloomy sunday．（氣氛感覺(jué)尚可。）感覺(jué)最近聽(tīng)到的哥特都很一般，明明已經(jīng)在器樂(lè)渲染氛圍上下了大功夫，人聲的感覺(jué)卻很難與之契合，最后竟然主次襯托混亂草草收?qǐng)?。雖然是哥特，但還是希望能鳳頭豹尾惡始惡終，畢竟再怎么哥特也是主題和旋律的任務(wù)，如果首尾相連的中間過(guò)渡得不好，無(wú)所意識(shí)的感覺(jué)都尚且如此七零八碎，那么潛在的陰暗再怎么用心去表達(dá)也會(huì)演變成滑稽劇吧。以下是楊樂(lè)燕寫(xiě)的《哥特問(wèn)題》范文；

好哥特問(wèn)題作文10000字概況

• 作者：楊樂(lè)燕
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分127段敘寫(xiě)
• 更新：2021年10月27日 04時(shí)41分

首先慶祝哥特細(xì)胞的復(fù)活。

基督之死

gloomy sunday．

（氣氛感覺(jué)尚可。）

感覺(jué)最近聽(tīng)到的哥特都很一般，明明已經(jīng)在器樂(lè)渲染氛圍上下了大功夫，人聲的感覺(jué)卻很難與之契合，最后竟然主次襯托混亂草草收?qǐng)?。雖然是哥特，但還是希望能鳳頭豹尾惡始惡終，畢竟再怎么哥特也是主題和旋律的任務(wù)，如果首尾相連的中間過(guò)渡得不好，無(wú)所意識(shí)的感覺(jué)都尚且如此七零八碎，那么潛在的陰暗再怎么用心去表達(dá)也會(huì)演變成滑稽劇吧？

哥特音樂(lè)，即便哥特一詞被冠在前面，作曲家演唱者有著風(fēng)格與創(chuàng)新的意圖，也懇請(qǐng)務(wù)必能遵守其為音樂(lè)所支配的原則。這一點(diǎn)，其實(shí)現(xiàn)下許多流行樂(lè)徒都應(yīng)當(dāng)注意，雖說(shuō)因?yàn)樾碌?a href="http://icitentertainment.net/zt/shenghuo/" title="生活作文">生活節(jié)奏與不同的社會(huì)需要降低了音樂(lè)家的門(mén)檻，但如果隨便以為在指下或是腳下的嘈雜就是流行樂(lè)，那恐怕只是幻想狂的一廂情愿罷了。

身為音樂(lè)的使用人，端正的觀念很重要。——無(wú)論是非主流、E+E、死亡金屬還是偽宗教——如果只是為了發(fā)泄什么諸如啊我好開(kāi)心或是啊我又失戀了這樣的情緒，請(qǐng)等沸騰的熱血冷凍了之后再仔細(xì)審查自己的“杰作”。真正的作品應(yīng)當(dāng)是以即時(shí)的復(fù)雜交織的感情為主題，以長(zhǎng)久的心緒起伏為皮肉，以個(gè)人的精神為經(jīng)脈，最后以時(shí)間的推敲打磨為華彩而成的字字珠璣。一兩個(gè)月就發(fā)行一張專(zhuān)輯的，那該是怎么樣粗制濫造的速成品。

在我個(gè)人的觀點(diǎn)，音樂(lè)家與作家擁有同等的精神地位，對(duì)于自身的衍生物擁有銷(xiāo)毀重塑更改等特權(quán)，甚至有對(duì)質(zhì)疑批判保持沉默、保留最終話(huà)語(yǔ)權(quán)與對(duì)作品定性定質(zhì)的權(quán)利。這一類(lèi)人其實(shí)是人類(lèi)精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出來(lái)將一切昭告天下，否則再是貼近作者用意的對(duì)作品的理解都只能被笑稱(chēng)為想入非非的臆測(cè)而已。

我似乎將之前所說(shuō)全盤(pán)否定了？

在使用“自由”之前，是否應(yīng)該考慮掂量一下，你們究竟是音樂(lè)使用人還是音樂(lè)家，是自由撰稿人還是作家？

自由的門(mén)檻其實(shí)非常高，與房屋一致相應(yīng)的穹頂也非常高。這當(dāng)然不是說(shuō)名家就有資本指鹿為馬，或是音樂(lè)文學(xué)只能面向高端高雅。其實(shí)無(wú)論哪個(gè)人都不能支配以上這兩者。我個(gè)人認(rèn)為，目前人類(lèi)所能想到做到的僅僅是盡量多地與音樂(lè)文學(xué)融合，減少過(guò)于明顯的沖突。一點(diǎn)兒也不否認(rèn)的是，許多大家也只是受這兩位“先生小姐”支配而已，他們與眾人不同，只是一個(gè)是愿為支配，而另一個(gè)是井底之蛙自大之徒罷了。

好了，現(xiàn)在，關(guān)于音樂(lè)的廢話(huà)到此為止。接下來(lái)切入正題。

哥特式死亡的行為藝術(shù)。

要在身邊碰到一個(gè)哥特式死亡者，對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直比登天還要難。畢竟是物以類(lèi)聚，人以群分，像我這樣浪漫細(xì)胞匱乏的不敢死膽小鬼，愿與之傾心接觸的向來(lái)也不會(huì)是這樣心中陰暗的人。

引述一段所謂的哥特式死亡的“定義”：“死亡自殘，陰暗高貴華麗的服飾，美麗蒼白的面龐，有屬于自己幽暗的角落，自己的獨(dú)特個(gè)性不去模仿別人。高貴的氣質(zhì)身處在陰暗混亂的場(chǎng)所而不墮落，不貪生更不怕死，一個(gè)人生，一個(gè)人死才是哥特式死亡?！?/p>

或許還應(yīng)在補(bǔ)充一句：親近死亡。以死亡為方式獵取他人對(duì)空虛自我的同情。也即死亡的“美麗”。記得似乎是一種廣告手段，意為了購(gòu)銷(xiāo)長(zhǎng)虹，虛擬一個(gè)富有吸引力的故事，——大多數(shù)選擇了搏淚的感人故事——以獲得消費(fèi)者與潛在消費(fèi)力對(duì)產(chǎn)品的好感與關(guān)注。不知道哥特者們是否接受這一說(shuō)法，但在旁觀者看來(lái)卻恐怕是再貼切不過(guò)的形容了。

不過(guò)借此對(duì)這些“行為藝術(shù)者”“無(wú)上的追求者”們口無(wú)遮攔的謾罵者，也請(qǐng)你們收斂逼人的利爪。首先這些年輕的探險(xiǎn)家們所面臨的苦痛并不是我們所能輕易想到的，他們接觸死亡的勇氣也超越了一般的厭世自殺者。他們并不是真正的絕望者，有的只是一些佯裝頹廢的小單純。

死亡是人類(lèi)最好的朋友。死亡是一切哲思的來(lái)源。

歷來(lái)的藝術(shù)巨匠們從不對(duì)死亡吝惜自己最衷心的言辭，他們當(dāng)中有的是體貼死亡的關(guān)懷者，有的是借道死亡的先驅(qū)者，有的則是高歌死亡的贊美者。對(duì)于他們而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，卻不是畏懼和擔(dān)憂(yōu)的對(duì)象，更不是被眾人憐憫寬容的理由。他們平靜地等待歸于虛無(wú)的那一刻，卻不會(huì)以自殘羞辱對(duì)方的安恬，以殺戮試探知己的底線。

生活著但并不麻木和空虛；無(wú)上追求永不停于滿(mǎn)足；關(guān)切諸生卻不為繁冗所拘束。

沒(méi)有任何將死亡偽裝的謊言，沒(méi)有任首先慶祝哥特細(xì)胞的復(fù)活。

基督之死

gloomy sunday．

（氣氛感覺(jué)尚可。）

感覺(jué)最近聽(tīng)到的哥特都很一般，明明已經(jīng)在器樂(lè)渲染氛圍上下了大功夫，人聲的感覺(jué)卻很難與之契合，最后竟然主次襯托混亂草草收?qǐng)?。雖然是哥特，但還是希望能鳳頭豹尾惡始惡終，畢竟再怎么哥特也是主題和旋律的任務(wù)，如果首尾相連的中間過(guò)渡得不好，無(wú)所意識(shí)的感覺(jué)都尚且如此七零八碎，那么潛在的陰暗再怎么用心去表達(dá)也會(huì)演變成滑稽劇吧？

哥特音樂(lè)，即便哥特一詞被冠在前面，作曲家演唱者有著風(fēng)格與創(chuàng)新的意圖，也懇請(qǐng)務(wù)必能遵守其為音樂(lè)所支配的原則。這一點(diǎn)，其實(shí)現(xiàn)下許多流行樂(lè)徒都應(yīng)當(dāng)注意，雖說(shuō)因?yàn)樾碌纳罟?jié)奏與不同的社會(huì)需要降低了音樂(lè)家的門(mén)檻，但如果隨便以為在指下或是腳下的嘈雜就是流行樂(lè)，那恐怕只是幻想狂的一廂情愿罷了。

身為音樂(lè)的使用人，端正的觀念很重要?！獰o(wú)論是非主流、E+E、死亡金屬還是偽宗教——如果只是為了發(fā)泄什么諸如啊我好開(kāi)心或是啊我又失戀了這樣的情緒，請(qǐng)等沸騰的熱血冷凍了之后再仔細(xì)審查自己的“杰作”。真正的作品應(yīng)當(dāng)是以即時(shí)的復(fù)雜交織的感情為主題，以長(zhǎng)久的心緒起伏為皮肉，以個(gè)人的精神為經(jīng)脈，最后以時(shí)間的推敲打磨為華彩而成的字字珠璣。一兩個(gè)月就發(fā)行一張專(zhuān)輯的，那該是怎么樣粗制濫造的速成品。

在我個(gè)人的觀點(diǎn)，音樂(lè)家與作家擁有同等的精神地位，對(duì)于自身的衍生物擁有銷(xiāo)毀重塑更改等特權(quán)，甚至有對(duì)質(zhì)疑批判保持沉默、保留最終話(huà)語(yǔ)權(quán)與對(duì)作品定性定質(zhì)的權(quán)利。這一類(lèi)人其實(shí)是人類(lèi)精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出來(lái)將一切昭告天下，否則再是貼近作者用意的對(duì)作品的理解都只能被笑稱(chēng)為想入非非的臆測(cè)而已。

我似乎將之前所說(shuō)全盤(pán)否定了？

在使用“自由”之前，是否應(yīng)該考慮掂量一下，你們究竟是音樂(lè)使用人還是音樂(lè)家，是自由撰稿人還是作家？

自由的門(mén)檻其實(shí)非常高，與房屋一致相應(yīng)的穹頂也非常高。這當(dāng)然不是說(shuō)名家就有資本指鹿為馬，或是音樂(lè)文學(xué)只能面向高端高雅。其實(shí)無(wú)論哪個(gè)人都不能支配以上這兩者。我個(gè)人認(rèn)為，目前人類(lèi)所能想到做到的僅僅是盡量多地與音樂(lè)文學(xué)融合，減少過(guò)于明顯的沖突。一點(diǎn)兒也不否認(rèn)的是，許多大家也只是受這兩位“先生小姐”支配而已，他們與眾人不同，只是一個(gè)是愿為支配，而另一個(gè)是井底之蛙自大之徒罷了。

好了，現(xiàn)在，關(guān)于音樂(lè)的廢話(huà)到此為止。接下來(lái)切入正題。

哥特式死亡的行為藝術(shù)。

要在身邊碰到一個(gè)哥特式死亡者，對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直比登天還要難。畢竟是物以類(lèi)聚，人以群分，像我這樣浪漫細(xì)胞匱乏的不敢死膽小鬼，愿與之傾心接觸的向來(lái)也不會(huì)是這樣心中陰暗的人。

引述一段所謂的哥特式死亡的“定義”：“死亡自殘，陰暗高貴華麗的服飾，美麗蒼白的面龐，有屬于自己幽暗的角落，自己的獨(dú)特個(gè)性不去模仿別人。高貴的氣質(zhì)身處在陰暗混亂的場(chǎng)所而不墮落，不貪生更不怕死，一個(gè)人生，一個(gè)人死才是哥特式死亡。”

或許還應(yīng)在補(bǔ)充一句：親近死亡。以死亡為方式獵取他人對(duì)空虛自我的同情。也即死亡的“美麗”。記得似乎是一種廣告手段，意為了購(gòu)銷(xiāo)長(zhǎng)虹，虛擬一個(gè)富有吸引力的故事，——大多數(shù)選擇了搏淚的感人故事——以獲得消費(fèi)者與潛在消費(fèi)力對(duì)產(chǎn)品的好感與關(guān)注。不知道哥特者們是否接受這一說(shuō)法，但在旁觀者看來(lái)卻恐怕是再貼切不過(guò)的形容了。

不過(guò)借此對(duì)這些“行為藝術(shù)者”“無(wú)上的追求者”們口無(wú)遮攔的謾罵者，也請(qǐng)你們收斂逼人的利爪。首先這些年輕的探險(xiǎn)家們所面臨的苦痛并不是我們所能輕易想到的，他們接觸死亡的勇氣也超越了一般的厭世自殺者。他們并不是真正的絕望者，有的只是一些佯裝頹廢的小單純。

死亡是人類(lèi)最好的朋友。死亡是一切哲思的來(lái)源。

歷來(lái)的藝術(shù)巨匠們從不對(duì)死亡吝惜自己最衷心的言辭，他們當(dāng)中有的是體貼死亡的關(guān)懷者，有的是借道死亡的先驅(qū)者，有的則是高歌死亡的贊美者。對(duì)于他們而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，卻不是畏懼和擔(dān)憂(yōu)的對(duì)象，更不是被眾人憐憫寬容的理由。他們平靜地等待歸于虛無(wú)的那一刻，卻不會(huì)以自殘羞辱對(duì)方的安恬，以殺戮試探知己的底線。

生活著但并不麻木和空虛；無(wú)上追求永不停于滿(mǎn)足；關(guān)切諸生卻不為繁冗所拘束。

沒(méi)有任何將死亡偽裝的謊言，沒(méi)有任首先慶祝哥特細(xì)胞的復(fù)活。

基督之死

gloomy sunday．

（氣氛感覺(jué)尚可。）

感覺(jué)最近聽(tīng)到的哥特都很一般，明明已經(jīng)在器樂(lè)渲染氛圍上下了大功夫，人聲的感覺(jué)卻很難與之契合，最后竟然主次襯托混亂草草收?qǐng)?。雖然是哥特，但還是希望能鳳頭豹尾惡始惡終，畢竟再怎么哥特也是主題和旋律的任務(wù)，如果首尾相連的中間過(guò)渡得不好，無(wú)所意識(shí)的感覺(jué)都尚且如此七零八碎，那么潛在的陰暗再怎么用心去表達(dá)也會(huì)演變成滑稽劇吧？

哥特音樂(lè)，即便哥特一詞被冠在前面，作曲家演唱者有著風(fēng)格與創(chuàng)新的意圖，也懇請(qǐng)務(wù)必能遵守其為音樂(lè)所支配的原則。這一點(diǎn)，其實(shí)現(xiàn)下許多流行樂(lè)徒都應(yīng)當(dāng)注意，雖說(shuō)因?yàn)樾碌纳罟?jié)奏與不同的社會(huì)需要降低了音樂(lè)家的門(mén)檻，但如果隨便以為在指下或是腳下的嘈雜就是流行樂(lè)，那恐怕只是幻想狂的一廂情愿罷了。

身為音樂(lè)的使用人，端正的觀念很重要?！獰o(wú)論是非主流、E+E、死亡金屬還是偽宗教——如果只是為了發(fā)泄什么諸如啊我好開(kāi)心或是啊我又失戀了這樣的情緒，請(qǐng)等沸騰的熱血冷凍了之后再仔細(xì)審查自己的“杰作”。真正的作品應(yīng)當(dāng)是以即時(shí)的復(fù)雜交織的感情為主題，以長(zhǎng)久的心緒起伏為皮肉，以個(gè)人的精神為經(jīng)脈，最后以時(shí)間的推敲打磨為華彩而成的字字珠璣。一兩個(gè)月就發(fā)行一張專(zhuān)輯的，那該是怎么樣粗制濫造的速成品。

在我個(gè)人的觀點(diǎn)，音樂(lè)家與作家擁有同等的精神地位，對(duì)于自身的衍生物擁有銷(xiāo)毀重塑更改等特權(quán)，甚至有對(duì)質(zhì)疑批判保持沉默、保留最終話(huà)語(yǔ)權(quán)與對(duì)作品定性定質(zhì)的權(quán)利。這一類(lèi)人其實(shí)是人類(lèi)精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出來(lái)將一切昭告天下，否則再是貼近作者用意的對(duì)作品的理解都只能被笑稱(chēng)為想入非非的臆測(cè)而已。

我似乎將之前所說(shuō)全盤(pán)否定了？

在使用“自由”之前，是否應(yīng)該考慮掂量一下，你們究竟是音樂(lè)使用人還是音樂(lè)家，是自由撰稿人還是作家？

自由的門(mén)檻其實(shí)非常高，與房屋一致相應(yīng)的穹頂也非常高。這當(dāng)然不是說(shuō)名家就有資本指鹿為馬，或是音樂(lè)文學(xué)只能面向高端高雅。其實(shí)無(wú)論哪個(gè)人都不能支配以上這兩者。我個(gè)人認(rèn)為，目前人類(lèi)所能想到做到的僅僅是盡量多地與音樂(lè)文學(xué)融合，減少過(guò)于明顯的沖突。一點(diǎn)兒也不否認(rèn)的是，許多大家也只是受這兩位“先生小姐”支配而已，他們與眾人不同，只是一個(gè)是愿為支配，而另一個(gè)是井底之蛙自大之徒罷了。

好了，現(xiàn)在，關(guān)于音樂(lè)的廢話(huà)到此為止。接下來(lái)切入正題。

哥特式死亡的行為藝術(shù)。

要在身邊碰到一個(gè)哥特式死亡者，對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直比登天還要難。畢竟是物以類(lèi)聚，人以群分，像我這樣浪漫細(xì)胞匱乏的不敢死膽小鬼，愿與之傾心接觸的向來(lái)也不會(huì)是這樣心中陰暗的人。

引述一段所謂的哥特式死亡的“定義”：“死亡自殘，陰暗高貴華麗的服飾，美麗蒼白的面龐，有屬于自己幽暗的角落，自己的獨(dú)特個(gè)性不去模仿別人。高貴的氣質(zhì)身處在陰暗混亂的場(chǎng)所而不墮落，不貪生更不怕死，一個(gè)人生，一個(gè)人死才是哥特式死亡?！?/p>

或許還應(yīng)在補(bǔ)充一句：親近死亡。以死亡為方式獵取他人對(duì)空虛自我的同情。也即死亡的“美麗”。記得似乎是一種廣告手段，意為了購(gòu)銷(xiāo)長(zhǎng)虹，虛擬一個(gè)富有吸引力的故事，——大多數(shù)選擇了搏淚的感人故事——以獲得消費(fèi)者與潛在消費(fèi)力對(duì)產(chǎn)品的好感與關(guān)注。不知道哥特者們是否接受這一說(shuō)法，但在旁觀者看來(lái)卻恐怕是再貼切不過(guò)的形容了。

不過(guò)借此對(duì)這些“行為藝術(shù)者”“無(wú)上的追求者”們口無(wú)遮攔的謾罵者，也請(qǐng)你們收斂逼人的利爪。首先這些年輕的探險(xiǎn)家們所面臨的苦痛并不是我們所能輕易想到的，他們接觸死亡的勇氣也超越了一般的厭世自殺者。他們并不是真正的絕望者，有的只是一些佯裝頹廢的小單純。

死亡是人類(lèi)最好的朋友。死亡是一切哲思的來(lái)源。

歷來(lái)的藝術(shù)巨匠們從不對(duì)死亡吝惜自己最衷心的言辭，他們當(dāng)中有的是體貼死亡的關(guān)懷者，有的是借道死亡的先驅(qū)者，有的則是高歌死亡的贊美者。對(duì)于他們而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，卻不是畏懼和擔(dān)憂(yōu)的對(duì)象，更不是被眾人憐憫寬容的理由。他們平靜地等待歸于虛無(wú)的那一刻，卻不會(huì)以自殘羞辱對(duì)方的安恬，以殺戮試探知己的底線。

生活著但并不麻木和空虛；無(wú)上追求永不停于滿(mǎn)足；關(guān)切諸生卻不為繁冗所拘束。

沒(méi)有任何將死亡偽裝的謊言，沒(méi)有任首先慶祝哥特細(xì)胞的復(fù)活。

基督之死

gloomy sunday．

（氣氛感覺(jué)尚可。）

感覺(jué)最近聽(tīng)到的哥特都很一般，明明已經(jīng)在器樂(lè)渲染氛圍上下了大功夫，人聲的感覺(jué)卻很難與之契合，最后竟然主次襯托混亂草草收?qǐng)觥ｋm然是哥特，但還是希望能鳳頭豹尾惡始惡終，畢竟再怎么哥特也是主題和旋律的任務(wù)，如果首尾相連的中間過(guò)渡得不好，無(wú)所意識(shí)的感覺(jué)都尚且如此七零八碎，那么潛在的陰暗再怎么用心去表達(dá)也會(huì)演變成滑稽劇吧？

哥特音樂(lè)，即便哥特一詞被冠在前面，作曲家演唱者有著風(fēng)格與創(chuàng)新的意圖，也懇請(qǐng)務(wù)必能遵守其為音樂(lè)所支配的原則。這一點(diǎn)，其實(shí)現(xiàn)下許多流行樂(lè)徒都應(yīng)當(dāng)注意，雖說(shuō)因?yàn)樾碌?a href="http://icitentertainment.net/zt/shenghuo/" title="生活作文">生活節(jié)奏與不同的社會(huì)需要降低了音樂(lè)家的門(mén)檻，但如果隨便以為在指下或是腳下的嘈雜就是流行樂(lè)，那恐怕只是幻想狂的一廂情愿罷了。

身為音樂(lè)的使用人，端正的觀念很重要?！獰o(wú)論是非主流、E+E、死亡金屬還是偽宗教——如果只是為了發(fā)泄什么諸如啊我好開(kāi)心或是啊我又失戀了這樣的情緒，請(qǐng)等沸騰的熱血冷凍了之后再仔細(xì)審查自己的“杰作”。真正的作品應(yīng)當(dāng)是以即時(shí)的復(fù)雜交織的感情為主題，以長(zhǎng)久的心緒起伏為皮肉，以個(gè)人的精神為經(jīng)脈，最后以時(shí)間的推敲打磨為華彩而成的字字珠璣。一兩個(gè)月就發(fā)行一張專(zhuān)輯的，那該是怎么樣粗制濫造的速成品。

在我個(gè)人的觀點(diǎn)，音樂(lè)家與作家擁有同等的精神地位，對(duì)于自身的衍生物擁有銷(xiāo)毀重塑更改等特權(quán)，甚至有對(duì)質(zhì)疑批判保持沉默、保留最終話(huà)語(yǔ)權(quán)與對(duì)作品定性定質(zhì)的權(quán)利。這一類(lèi)人其實(shí)是人類(lèi)精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出來(lái)將一切昭告天下，否則再是貼近作者用意的對(duì)作品的理解都只能被笑稱(chēng)為想入非非的臆測(cè)而已。

我似乎將之前所說(shuō)全盤(pán)否定了？

在使用“自由”之前，是否應(yīng)該考慮掂量一下，你們究竟是音樂(lè)使用人還是音樂(lè)家，是自由撰稿人還是作家？

自由的門(mén)檻其實(shí)非常高，與房屋一致相應(yīng)的穹頂也非常高。這當(dāng)然不是說(shuō)名家就有資本指鹿為馬，或是音樂(lè)文學(xué)只能面向高端高雅。其實(shí)無(wú)論哪個(gè)人都不能支配以上這兩者。我個(gè)人認(rèn)為，目前人類(lèi)所能想到做到的僅僅是盡量多地與音樂(lè)文學(xué)融合，減少過(guò)于明顯的沖突。一點(diǎn)兒也不否認(rèn)的是，許多大家也只是受這兩位“先生小姐”支配而已，他們與眾人不同，只是一個(gè)是愿為支配，而另一個(gè)是井底之蛙自大之徒罷了。

好了，現(xiàn)在，關(guān)于音樂(lè)的廢話(huà)到此為止。接下來(lái)切入正題。

哥特式死亡的行為藝術(shù)。

要在身邊碰到一個(gè)哥特式死亡者，對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直比登天還要難。畢竟是物以類(lèi)聚，人以群分，像我這樣浪漫細(xì)胞匱乏的不敢死膽小鬼，愿與之傾心接觸的向來(lái)也不會(huì)是這樣心中陰暗的人。

引述一段所謂的哥特式死亡的“定義”：“死亡自殘，陰暗高貴華麗的服飾，美麗蒼白的面龐，有屬于自己幽暗的角落，自己的獨(dú)特個(gè)性不去模仿別人。高貴的氣質(zhì)身處在陰暗混亂的場(chǎng)所而不墮落，不貪生更不怕死，一個(gè)人生，一個(gè)人死才是哥特式死亡?！?/p>

或許還應(yīng)在補(bǔ)充一句：親近死亡。以死亡為方式獵取他人對(duì)空虛自我的同情。也即死亡的“美麗”。記得似乎是一種廣告手段，意為了購(gòu)銷(xiāo)長(zhǎng)虹，虛擬一個(gè)富有吸引力的故事，——大多數(shù)選擇了搏淚的感人故事——以獲得消費(fèi)者與潛在消費(fèi)力對(duì)產(chǎn)品的好感與關(guān)注。不知道哥特者們是否接受這一說(shuō)法，但在旁觀者看來(lái)卻恐怕是再貼切不過(guò)的形容了。

不過(guò)借此對(duì)這些“行為藝術(shù)者”“無(wú)上的追求者”們口無(wú)遮攔的謾罵者，也請(qǐng)你們收斂逼人的利爪。首先這些年輕的探險(xiǎn)家們所面臨的苦痛并不是我們所能輕易想到的，他們接觸死亡的勇氣也超越了一般的厭世自殺者。他們并不是真正的絕望者，有的只是一些佯裝頹廢的小單純。

死亡是人類(lèi)最好的朋友。死亡是一切哲思的來(lái)源。

歷來(lái)的藝術(shù)巨匠們從不對(duì)死亡吝惜自己最衷心的言辭，他們當(dāng)中有的是體貼死亡的關(guān)懷者，有的是借道死亡的先驅(qū)者，有的則是高歌死亡的贊美者。對(duì)于他們而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，卻不是畏懼和擔(dān)憂(yōu)的對(duì)象，更不是被眾人憐憫寬容的理由。他們平靜地等待歸于虛無(wú)的那一刻，卻不會(huì)以自殘羞辱對(duì)方的安恬，以殺戮試探知己的底線。

生活著但并不麻木和空虛；無(wú)上追求永不停于滿(mǎn)足；關(guān)切諸生卻不為繁冗所拘束。

沒(méi)有任何將死亡偽裝的謊言，沒(méi)有任首先慶祝哥特細(xì)胞的復(fù)活。

基督之死

gloomy sunday．

（氣氛感覺(jué)尚可。）

感覺(jué)最近聽(tīng)到的哥特都很一般，明明已經(jīng)在器樂(lè)渲染氛圍上下了大功夫，人聲的感覺(jué)卻很難與之契合，最后竟然主次襯托混亂草草收?qǐng)觥ｋm然是哥特，但還是希望能鳳頭豹尾惡始惡終，畢竟再怎么哥特也是主題和旋律的任務(wù)，如果首尾相連的中間過(guò)渡得不好，無(wú)所意識(shí)的感覺(jué)都尚且如此七零八碎，那么潛在的陰暗再怎么用心去表達(dá)也會(huì)演變成滑稽劇吧？

哥特音樂(lè)，即便哥特一詞被冠在前面，作曲家演唱者有著風(fēng)格與創(chuàng)新的意圖，也懇請(qǐng)務(wù)必能遵守其為音樂(lè)所支配的原則。這一點(diǎn)，其實(shí)現(xiàn)下許多流行樂(lè)徒都應(yīng)當(dāng)注意，雖說(shuō)因?yàn)樾碌纳罟?jié)奏與不同的社會(huì)需要降低了音樂(lè)家的門(mén)檻，但如果隨便以為在指下或是腳下的嘈雜就是流行樂(lè)，那恐怕只是幻想狂的一廂情愿罷了。

身為音樂(lè)的使用人，端正的觀念很重要?！獰o(wú)論是非主流、E+E、死亡金屬還是偽宗教——如果只是為了發(fā)泄什么諸如啊我好開(kāi)心或是啊我又失戀了這樣的情緒，請(qǐng)等沸騰的熱血冷凍了之后再仔細(xì)審查自己的“杰作”。真正的作品應(yīng)當(dāng)是以即時(shí)的復(fù)雜交織的感情為主題，以長(zhǎng)久的心緒起伏為皮肉，以個(gè)人的精神為經(jīng)脈，最后以時(shí)間的推敲打磨為華彩而成的字字珠璣。一兩個(gè)月就發(fā)行一張專(zhuān)輯的，那該是怎么樣粗制濫造的速成品。

在我個(gè)人的觀點(diǎn)，音樂(lè)家與作家擁有同等的精神地位，對(duì)于自身的衍生物擁有銷(xiāo)毀重塑更改等特權(quán)，甚至有對(duì)質(zhì)疑批判保持沉默、保留最終話(huà)語(yǔ)權(quán)與對(duì)作品定性定質(zhì)的權(quán)利。這一類(lèi)人其實(shí)是人類(lèi)精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出來(lái)將一切昭告天下，否則再是貼近作者用意的對(duì)作品的理解都只能被笑稱(chēng)為想入非非的臆測(cè)而已。

我似乎將之前所說(shuō)全盤(pán)否定了？

在使用“自由”之前，是否應(yīng)該考慮掂量一下，你們究竟是音樂(lè)使用人還是音樂(lè)家，是自由撰稿人還是作家？

自由的門(mén)檻其實(shí)非常高，與房屋一致相應(yīng)的穹頂也非常高。這當(dāng)然不是說(shuō)名家就有資本指鹿為馬，或是音樂(lè)文學(xué)只能面向高端高雅。其實(shí)無(wú)論哪個(gè)人都不能支配以上這兩者。我個(gè)人認(rèn)為，目前人類(lèi)所能想到做到的僅僅是盡量多地與音樂(lè)文學(xué)融合，減少過(guò)于明顯的沖突。一點(diǎn)兒也不否認(rèn)的是，許多大家也只是受這兩位“先生小姐”支配而已，他們與眾人不同，只是一個(gè)是愿為支配，而另一個(gè)是井底之蛙自大之徒罷了。

好了，現(xiàn)在，關(guān)于音樂(lè)的廢話(huà)到此為止。接下來(lái)切入正題。

哥特式死亡的行為藝術(shù)。

要在身邊碰到一個(gè)哥特式死亡者，對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直比登天還要難。畢竟是物以類(lèi)聚，人以群分，像我這樣浪漫細(xì)胞匱乏的不敢死膽小鬼，愿與之傾心接觸的向來(lái)也不會(huì)是這樣心中陰暗的人。

引述一段所謂的哥特式死亡的“定義”：“死亡自殘，陰暗高貴華麗的服飾，美麗蒼白的面龐，有屬于自己幽暗的角落，自己的獨(dú)特個(gè)性不去模仿別人。高貴的氣質(zhì)身處在陰暗混亂的場(chǎng)所而不墮落，不貪生更不怕死，一個(gè)人生，一個(gè)人死才是哥特式死亡。”

或許還應(yīng)在補(bǔ)充一句：親近死亡。以死亡為方式獵取他人對(duì)空虛自我的同情。也即死亡的“美麗”。記得似乎是一種廣告手段，意為了購(gòu)銷(xiāo)長(zhǎng)虹，虛擬一個(gè)富有吸引力的故事，——大多數(shù)選擇了搏淚的感人故事——以獲得消費(fèi)者與潛在消費(fèi)力對(duì)產(chǎn)品的好感與關(guān)注。不知道哥特者們是否接受這一說(shuō)法，但在旁觀者看來(lái)卻恐怕是再貼切不過(guò)的形容了。

不過(guò)借此對(duì)這些“行為藝術(shù)者”“無(wú)上的追求者”們口無(wú)遮攔的謾罵者，也請(qǐng)你們收斂逼人的利爪。首先這些年輕的探險(xiǎn)家們所面臨的苦痛并不是我們所能輕易想到的，他們接觸死亡的勇氣也超越了一般的厭世自殺者。他們并不是真正的絕望者，有的只是一些佯裝頹廢的小單純。

死亡是人類(lèi)最好的朋友。死亡是一切哲思的來(lái)源。

歷來(lái)的藝術(shù)巨匠們從不對(duì)死亡吝惜自己最衷心的言辭，他們當(dāng)中有的是體貼死亡的關(guān)懷者，有的是借道死亡的先驅(qū)者，有的則是高歌死亡的贊美者。對(duì)于他們而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，卻不是畏懼和擔(dān)憂(yōu)的對(duì)象，更不是被眾人憐憫寬容的理由。他們平靜地等待歸于虛無(wú)的那一刻，卻不會(huì)以自殘羞辱對(duì)方的安恬，以殺戮試探知己的底線。

生活著但并不麻木和空虛；無(wú)上追求永不停于滿(mǎn)足；關(guān)切諸生卻不為繁冗所拘束。

沒(méi)有任何將死亡偽裝的謊言，沒(méi)有任首先慶祝哥特細(xì)胞的復(fù)活。

基督之死

gloomy sunday．

（氣氛感覺(jué)尚可。）

感覺(jué)最近聽(tīng)到的哥特都很一般，明明已經(jīng)在器樂(lè)渲染氛圍上下了大功夫，人聲的感覺(jué)卻很難與之契合，最后竟然主次襯托混亂草草收?qǐng)?。雖然是哥特，但還是希望能鳳頭豹尾惡始惡終，畢竟再怎么哥特也是主題和旋律的任務(wù)，如果首尾相連的中間過(guò)渡得不好，無(wú)所意識(shí)的感覺(jué)都尚且如此七零八碎，那么潛在的陰暗再怎么用心去表達(dá)也會(huì)演變成滑稽劇吧？

哥特音樂(lè)，即便哥特一詞被冠在前面，作曲家演唱者有著風(fēng)格與創(chuàng)新的意圖，也懇請(qǐng)務(wù)必能遵守其為音樂(lè)所支配的原則。這一點(diǎn)，其實(shí)現(xiàn)下許多流行樂(lè)徒都應(yīng)當(dāng)注意，雖說(shuō)因?yàn)樾碌纳罟?jié)奏與不同的社會(huì)需要降低了音樂(lè)家的門(mén)檻，但如果隨便以為在指下或是腳下的嘈雜就是流行樂(lè)，那恐怕只是幻想狂的一廂情愿罷了。

身為音樂(lè)的使用人，端正的觀念很重要?！獰o(wú)論是非主流、E+E、死亡金屬還是偽宗教——如果只是為了發(fā)泄什么諸如啊我好開(kāi)心或是啊我又失戀了這樣的情緒，請(qǐng)等沸騰的熱血冷凍了之后再仔細(xì)審查自己的“杰作”。真正的作品應(yīng)當(dāng)是以即時(shí)的復(fù)雜交織的感情為主題，以長(zhǎng)久的心緒起伏為皮肉，以個(gè)人的精神為經(jīng)脈，最后以時(shí)間的推敲打磨為華彩而成的字字珠璣。一兩個(gè)月就發(fā)行一張專(zhuān)輯的，那該是怎么樣粗制濫造的速成品。

在我個(gè)人的觀點(diǎn)，音樂(lè)家與作家擁有同等的精神地位，對(duì)于自身的衍生物擁有銷(xiāo)毀重塑更改等特權(quán)，甚至有對(duì)質(zhì)疑批判保持沉默、保留最終話(huà)語(yǔ)權(quán)與對(duì)作品定性定質(zhì)的權(quán)利。這一類(lèi)人其實(shí)是人類(lèi)精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出來(lái)將一切昭告天下，否則再是貼近作者用意的對(duì)作品的理解都只能被笑稱(chēng)為想入非非的臆測(cè)而已。

我似乎將之前所說(shuō)全盤(pán)否定了？

在使用“自由”之前，是否應(yīng)該考慮掂量一下，你們究竟是音樂(lè)使用人還是音樂(lè)家，是自由撰稿人還是作家？

自由的門(mén)檻其實(shí)非常高，與房屋一致相應(yīng)的穹頂也非常高。這當(dāng)然不是說(shuō)名家就有資本指鹿為馬，或是音樂(lè)文學(xué)只能面向高端高雅。其實(shí)無(wú)論哪個(gè)人都不能支配以上這兩者。我個(gè)人認(rèn)為，目前人類(lèi)所能想到做到的僅僅是盡量多地與音樂(lè)文學(xué)融合，減少過(guò)于明顯的沖突。一點(diǎn)兒也不否認(rèn)的是，許多大家也只是受這兩位“先生小姐”支配而已，他們與眾人不同，只是一個(gè)是愿為支配，而另一個(gè)是井底之蛙自大之徒罷了。

好了，現(xiàn)在，關(guān)于音樂(lè)的廢話(huà)到此為止。接下來(lái)切入正題。

哥特式死亡的行為藝術(shù)。

要在身邊碰到一個(gè)哥特式死亡者，對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直比登天還要難。畢竟是物以類(lèi)聚，人以群分，像我這樣浪漫細(xì)胞匱乏的不敢死膽小鬼，愿與之傾心接觸的向來(lái)也不會(huì)是這樣心中陰暗的人。

引述一段所謂的哥特式死亡的“定義”：“死亡自殘，陰暗高貴華麗的服飾，美麗蒼白的面龐，有屬于自己幽暗的角落，自己的獨(dú)特個(gè)性不去模仿別人。高貴的氣質(zhì)身處在陰暗混亂的場(chǎng)所而不墮落，不貪生更不怕死，一個(gè)人生，一個(gè)人死才是哥特式死亡。”

或許還應(yīng)在補(bǔ)充一句：親近死亡。以死亡為方式獵取他人對(duì)空虛自我的同情。也即死亡的“美麗”。記得似乎是一種廣告手段，意為了購(gòu)銷(xiāo)長(zhǎng)虹，虛擬一個(gè)富有吸引力的故事，——大多數(shù)選擇了搏淚的感人故事——以獲得消費(fèi)者與潛在消費(fèi)力對(duì)產(chǎn)品的好感與關(guān)注。不知道哥特者們是否接受這一說(shuō)法，但在旁觀者看來(lái)卻恐怕是再貼切不過(guò)的形容了。

不過(guò)借此對(duì)這些“行為藝術(shù)者”“無(wú)上的追求者”們口無(wú)遮攔的謾罵者，也請(qǐng)你們收斂逼人的利爪。首先這些年輕的探險(xiǎn)家們所面臨的苦痛并不是我們所能輕易想到的，他們接觸死亡的勇氣也超越了一般的厭世自殺者。他們并不是真正的絕望者，有的只是一些佯裝頹廢的小單純。

死亡是人類(lèi)最好的朋友。死亡是一切哲思的來(lái)源。

歷來(lái)的藝術(shù)巨匠們從不對(duì)死亡吝惜自己最衷心的言辭，他們當(dāng)中有的是體貼死亡的關(guān)懷者，有的是借道死亡的先驅(qū)者，有的則是高歌死亡的贊美者。對(duì)于他們而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，卻不是畏懼和擔(dān)憂(yōu)的對(duì)象，更不是被眾人憐憫寬容的理由。他們平靜地等待歸于虛無(wú)的那一刻，卻不會(huì)以自殘羞辱對(duì)方的安恬，以殺戮試探知己的底線。

生活著但并不麻木和空虛；無(wú)上追求永不停于滿(mǎn)足；關(guān)切諸生卻不為繁冗所拘束。

沒(méi)有任何將死亡偽裝的謊言，沒(méi)有任首先慶祝哥特細(xì)胞的復(fù)活。

基督之死

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（氣氛感覺(jué)尚可。）

感覺(jué)最近聽(tīng)到的哥特都很一般，明明已經(jīng)在器樂(lè)渲染氛圍上下了大功夫，人聲的感覺(jué)卻很難與之契合，最后竟然主次襯托混亂草草收?qǐng)?。雖然是哥特，但還是希望能鳳頭豹尾惡始惡終，畢竟再怎么哥特也是主題和旋律的任務(wù)，如果首尾相連的中間過(guò)渡得不好，無(wú)所意識(shí)的感覺(jué)都尚且如此七零八碎，那么潛在的陰暗再怎么用心去表達(dá)也會(huì)演變成滑稽劇吧？

哥特音樂(lè)，即便哥特一詞被冠在前面，作曲家演唱者有著風(fēng)格與創(chuàng)新的意圖，也懇請(qǐng)務(wù)必能遵守其為音樂(lè)所支配的原則。這一點(diǎn)，其實(shí)現(xiàn)下許多流行樂(lè)徒都應(yīng)當(dāng)注意，雖說(shuō)因?yàn)樾碌纳罟?jié)奏與不同的社會(huì)需要降低了音樂(lè)家的門(mén)檻，但如果隨便以為在指下或是腳下的嘈雜就是流行樂(lè)，那恐怕只是幻想狂的一廂情愿罷了。

身為音樂(lè)的使用人，端正的觀念很重要?！獰o(wú)論是非主流、E+E、死亡金屬還是偽宗教——如果只是為了發(fā)泄什么諸如啊我好開(kāi)心或是啊我又失戀了這樣的情緒，請(qǐng)等沸騰的熱血冷凍了之后再仔細(xì)審查自己的“杰作”。真正的作品應(yīng)當(dāng)是以即時(shí)的復(fù)雜交織的感情為主題，以長(zhǎng)久的心緒起伏為皮肉，以個(gè)人的精神為經(jīng)脈，最后以時(shí)間的推敲打磨為華彩而成的字字珠璣。一兩個(gè)月就發(fā)行一張專(zhuān)輯的，那該是怎么樣粗制濫造的速成品。

在我個(gè)人的觀點(diǎn)，音樂(lè)家與作家擁有同等的精神地位，對(duì)于自身的衍生物擁有銷(xiāo)毀重塑更改等特權(quán)，甚至有對(duì)質(zhì)疑批判保持沉默、保留最終話(huà)語(yǔ)權(quán)與對(duì)作品定性定質(zhì)的權(quán)利。這一類(lèi)人其實(shí)是人類(lèi)精神世界最自由的一群人。除非“始作俑者”站出來(lái)將一切昭告天下，否則再是貼近作者用意的對(duì)作品的理解都只能被笑稱(chēng)為想入非非的臆測(cè)而已。

我似乎將之前所說(shuō)全盤(pán)否定了？

在使用“自由”之前，是否應(yīng)該考慮掂量一下，你們究竟是音樂(lè)使用人還是音樂(lè)家，是自由撰稿人還是作家？

自由的門(mén)檻其實(shí)非常高，與房屋一致相應(yīng)的穹頂也非常高。這當(dāng)然不是說(shuō)名家就有資本指鹿為馬，或是音樂(lè)文學(xué)只能面向高端高雅。其實(shí)無(wú)論哪個(gè)人都不能支配以上這兩者。我個(gè)人認(rèn)為，目前人類(lèi)所能想到做到的僅僅是盡量多地與音樂(lè)文學(xué)融合，減少過(guò)于明顯的沖突。一點(diǎn)兒也不否認(rèn)的是，許多大家也只是受這兩位“先生小姐”支配而已，他們與眾人不同，只是一個(gè)是愿為支配，而另一個(gè)是井底之蛙自大之徒罷了。

好了，現(xiàn)在，關(guān)于音樂(lè)的廢話(huà)到此為止。接下來(lái)切入正題。

哥特式死亡的行為藝術(shù)。

要在身邊碰到一個(gè)哥特式死亡者，對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直比登天還要難。畢竟是物以類(lèi)聚，人以群分，像我這樣浪漫細(xì)胞匱乏的不敢死膽小鬼，愿與之傾心接觸的向來(lái)也不會(huì)是這樣心中陰暗的人。

引述一段所謂的哥特式死亡的“定義”：“死亡自殘，陰暗高貴華麗的服飾，美麗蒼白的面龐，有屬于自己幽暗的角落，自己的獨(dú)特個(gè)性不去模仿別人。高貴的氣質(zhì)身處在陰暗混亂的場(chǎng)所而不墮落，不貪生更不怕死，一個(gè)人生，一個(gè)人死才是哥特式死亡?！?/p>

或許還應(yīng)在補(bǔ)充一句：親近死亡。以死亡為方式獵取他人對(duì)空虛自我的同情。也即死亡的“美麗”。記得似乎是一種廣告手段，意為了購(gòu)銷(xiāo)長(zhǎng)虹，虛擬一個(gè)富有吸引力的故事，——大多數(shù)選擇了搏淚的感人故事——以獲得消費(fèi)者與潛在消費(fèi)力對(duì)產(chǎn)品的好感與關(guān)注。不知道哥特者們是否接受這一說(shuō)法，但在旁觀者看來(lái)卻恐怕是再貼切不過(guò)的形容了。

不過(guò)借此對(duì)這些“行為藝術(shù)者”“無(wú)上的追求者”們口無(wú)遮攔的謾罵者，也請(qǐng)你們收斂逼人的利爪。首先這些年輕的探險(xiǎn)家們所面臨的苦痛并不是我們所能輕易想到的，他們接觸死亡的勇氣也超越了一般的厭世自殺者。他們并不是真正的絕望者，有的只是一些佯裝頹廢的小單純。

死亡是人類(lèi)最好的朋友。死亡是一切哲思的來(lái)源。

歷來(lái)的藝術(shù)巨匠們從不對(duì)死亡吝惜自己最衷心的言辭，他們當(dāng)中有的是體貼死亡的關(guān)懷者，有的是借道死亡的先驅(qū)者，有的則是高歌死亡的贊美者。對(duì)于他們而言，死亡是永不泄密永不背叛的最忠心的伙伴，卻不是畏懼和擔(dān)憂(yōu)的對(duì)象，更不是被眾人憐憫寬容的理由。他們平靜地等待歸于虛無(wú)的那一刻，卻不會(huì)以自殘羞辱對(duì)方的安恬，以殺戮試探知己的底線。

生活著但并不麻木和空虛；無(wú)上追求永不停于滿(mǎn)足；關(guān)切諸生卻不為繁冗所拘束。

沒(méi)有任何將死亡偽裝的謊言，沒(méi)有任

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作者：高中高三學(xué)生（1）班 楊樂(lè)燕   時(shí)間：2021-10-27 04:41