文章摘要：高三作文10000字:怎么寫好看你就這么秀來秀去10000字作文？湖南電視臺(tái)似乎近幾年形成了一種文化規(guī)則，每年都會(huì)以所謂的強(qiáng)大陣容包裝出一些所謂的明星。從最初的超級(jí)女聲到快樂男聲再到最近的快樂女聲，一群打著“唱響中國”“想唱就唱，我最閃亮”口號(hào)的時(shí)尚達(dá)人們不惜一切代價(jià)角逐選秀活動(dòng)。以下是蘇泊文寫的《看你就這么秀來秀去》范文；

好看你就這么秀來秀去作文10000字概況

• 作者：蘇泊文
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分85段敘寫
• 更新：2020年12月24日 10時(shí)41分

湖南電視臺(tái)似乎近幾年形成了一種文化規(guī)則，每年都會(huì)以所謂的強(qiáng)大陣容包裝出一些所謂的明星。從最初的超級(jí)女聲到快樂男聲再到最近的快樂女聲，一群打著“唱響中國”“想唱就唱，我最閃亮”口號(hào)的時(shí)尚達(dá)人們不惜一切代價(jià)角逐選秀活動(dòng)。一葉知秋，“出名要趁早”似乎真正成了這個(gè)時(shí)代的發(fā)展傾向，“偶像時(shí)代”也似乎悄然而至。

當(dāng)這種“我唱我閃亮”“我秀我快樂”的文化規(guī)則成為文化市場觀念的時(shí)候，瘋狂追逐收視率，踐踏道德規(guī)則，損傷文化底線，無疑將社會(huì)和文化形成的審美標(biāo)準(zhǔn)引向?qū)彸蠡蜔o聊化。錢鐘書在《論快樂》中寫到：豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常見的。是不是成名就意味著快樂？是不是秀出自我就意味著個(gè)性？

莊子是快樂的。“至人無己，神人無功，圣人無名?！边@種思想境界是超凡脫俗的大智慧派生出的高潔品格，是對(duì)生命無限自由的追求，是對(duì)生命、社會(huì)、人生的深刻理解，“乘物以游心”。莊子的神游，不局限于“一官”、“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，保持心靈空間的自由，才是快樂的最高境界。

李白是快樂的?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！笔撬狼閴阎镜膭P歌；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他蔑視權(quán)貴的見證；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是他率真自我的豁達(dá)。

正是因?yàn)橛辛怂麄兊目鞓罚?a href="http://icitentertainment.net/zt/zhongguo/" title="中國作文">中國文化幾千年的史上才構(gòu)有了百家的爭鳴，唐詩的秀麗。

在當(dāng)今的社會(huì)生活中，講究追求個(gè)性，講究與眾不同已蔚然成風(fēng)。然而，單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)必須受道德與法律的制約，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代背景。只有真誠地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能把自己變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。

《紅樓夢(mèng)》中，正是因?yàn)橛辛藢氣O的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩。

猶記得獲得長沙唱區(qū)第4名新疆“超女”張美娜，最終倒在了復(fù)賽場上。想起女兒的這場比賽，張媽媽說：“這樣的機(jī)會(huì)就一次，所以才全力支持女兒，但這場比賽對(duì)我們這個(gè)家庭來說，非常辛酸，就像一場災(zāi)難。”為幫助女兒實(shí)現(xiàn)心愿，從比賽開始，全家總共花了近11萬元，還生平頭一次進(jìn)網(wǎng)吧給女兒拉票。對(duì)于普通員工的家庭來說，真的很辛酸。

幾年前作為“草根運(yùn)動(dòng)”的“超女”引起了全國觀眾的關(guān)注，也許這也是近幾年為什么又陸續(xù)延伸出“快男”、“快女”的原因之一。但作為一場普普通通的“pK”賽是否就應(yīng)該受到眾多粉絲和家長們的強(qiáng)烈追捧，我們到底在追捧什么？多少錢能砸出一個(gè)明星？

一種文化規(guī)則造就一種文化市場，一種文化市場形成一種文化產(chǎn)業(yè)，一種文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)一種文化存在。

哲學(xué)上說，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。我們不妨聽一聽有些經(jīng)過選秀活動(dòng)脫穎而出的所謂明星唱的歌，聲音蒼白粗糙，連起碼的字正腔圓、氣息通暢等聲樂修養(yǎng)都難以達(dá)到。遺憾的是，面對(duì)這種泛濫成災(zāi)的文化傾向，人們的內(nèi)心早已被惡俗占領(lǐng)，以俗為樂。由此引發(fā)出的沖擊力無疑讓各大商業(yè)媒體眼前一亮，在肆無忌憚中變本加厲。當(dāng)一個(gè)媒體，滿足于對(duì)明星緋聞刨根問底，對(duì)低俗隱私津津樂道，對(duì)選秀活動(dòng)大力包裝，文化的荒漠化、商業(yè)化所引發(fā)的文化危機(jī)絕不低于金融危機(jī)和朝核危機(jī)所帶來的影響。明星取代模范、美女?dāng)D走學(xué)者，低俗戰(zhàn)勝高雅，文化的淪喪又需幾個(gè)五千年來沉淀呢？誠如《半月談》所談：而這些，恰恰是一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展、良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。

從道德的意義上講，偶像的誕生不外乎是人們心里的崇拜、追求之情。但偶像所涵蓋的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過如此，比方一個(gè)人在某領(lǐng)域取得巨大成功，于是他聲名遠(yuǎn)播，于是他成為眾人的欣賞者，于是他的行為準(zhǔn)則成為眾人的行為準(zhǔn)則。于是他成為眾人的引領(lǐng)者，眾人成為他的追隨者。于是眾人都想成為眾人的偶像，于是社會(huì)為眾人創(chuàng)造的條件也應(yīng)運(yùn)而生，前面談到的選秀便是其中一例。

誠然，我們需要偶像。但偶像并不是神明，它至多給予我們心靈的慰藉。而這些心靈上的慰藉，只有當(dāng)我們把它作為自我心底的一份良藥，化崇拜為奮斗，偶像的魅力作用才真正彰顯出來；反之，只會(huì)是阿Q式的自慰。時(shí)代的運(yùn)轉(zhuǎn)史上，從來不乏偶像，小到掏糞工人，大到開國元?jiǎng)?。但看看?dāng)今人們的崇拜之心，娛樂偶像已占統(tǒng)治地位，由此也給選秀之風(fēng)“錦上添花”，湖南電視臺(tái)似乎近幾年形成了一種文化規(guī)則，每年都會(huì)以所謂的強(qiáng)大陣容包裝出一些所謂的明星。從最初的超級(jí)女聲到快樂男聲再到最近的快樂女聲，一群打著“唱響中國”“想唱就唱，我最閃亮”口號(hào)的時(shí)尚達(dá)人們不惜一切代價(jià)角逐選秀活動(dòng)。一葉知秋，“出名要趁早”似乎真正成了這個(gè)時(shí)代的發(fā)展傾向，“偶像時(shí)代”也似乎悄然而至。

當(dāng)這種“我唱我閃亮”“我秀我快樂”的文化規(guī)則成為文化市場觀念的時(shí)候，瘋狂追逐收視率，踐踏道德規(guī)則，損傷文化底線，無疑將社會(huì)和文化形成的審美標(biāo)準(zhǔn)引向?qū)彸蠡蜔o聊化。錢鐘書在《論快樂》中寫到：豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常見的。是不是成名就意味著快樂？是不是秀出自我就意味著個(gè)性？

莊子是快樂的。“至人無己，神人無功，圣人無名?！边@種思想境界是超凡脫俗的大智慧派生出的高潔品格，是對(duì)生命無限自由的追求，是對(duì)生命、社會(huì)、人生的深刻理解，“乘物以游心”。莊子的神游，不局限于“一官”、“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，保持心靈空間的自由，才是快樂的最高境界。

李白是快樂的?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是他豪情壯志的凱歌；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他蔑視權(quán)貴的見證；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是他率真自我的豁達(dá)。

正是因?yàn)橛辛怂麄兊目鞓罚?a href="http://icitentertainment.net/zt/zhongguo/" title="中國作文">中國文化幾千年的史上才構(gòu)有了百家的爭鳴，唐詩的秀麗。

在當(dāng)今的社會(huì)生活中，講究追求個(gè)性，講究與眾不同已蔚然成風(fēng)。然而，單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)必須受道德與法律的制約，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代背景。只有真誠地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能把自己變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。

《紅樓夢(mèng)》中，正是因?yàn)橛辛藢氣O的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩。

猶記得獲得長沙唱區(qū)第4名新疆“超女”張美娜，最終倒在了復(fù)賽場上。想起女兒的這場比賽，張媽媽說：“這樣的機(jī)會(huì)就一次，所以才全力支持女兒，但這場比賽對(duì)我們這個(gè)家庭來說，非常辛酸，就像一場災(zāi)難。”為幫助女兒實(shí)現(xiàn)心愿，從比賽開始，全家總共花了近11萬元，還生平頭一次進(jìn)網(wǎng)吧給女兒拉票。對(duì)于普通員工的家庭來說，真的很辛酸。

幾年前作為“草根運(yùn)動(dòng)”的“超女”引起了全國觀眾的關(guān)注，也許這也是近幾年為什么又陸續(xù)延伸出“快男”、“快女”的原因之一。但作為一場普普通通的“pK”賽是否就應(yīng)該受到眾多粉絲和家長們的強(qiáng)烈追捧，我們到底在追捧什么？多少錢能砸出一個(gè)明星？

一種文化規(guī)則造就一種文化市場，一種文化市場形成一種文化產(chǎn)業(yè)，一種文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)一種文化存在。

哲學(xué)上說，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。我們不妨聽一聽有些經(jīng)過選秀活動(dòng)脫穎而出的所謂明星唱的歌，聲音蒼白粗糙，連起碼的字正腔圓、氣息通暢等聲樂修養(yǎng)都難以達(dá)到。遺憾的是，面對(duì)這種泛濫成災(zāi)的文化傾向，人們的內(nèi)心早已被惡俗占領(lǐng)，以俗為樂。由此引發(fā)出的沖擊力無疑讓各大商業(yè)媒體眼前一亮，在肆無忌憚中變本加厲。當(dāng)一個(gè)媒體，滿足于對(duì)明星緋聞刨根問底，對(duì)低俗隱私津津樂道，對(duì)選秀活動(dòng)大力包裝，文化的荒漠化、商業(yè)化所引發(fā)的文化危機(jī)絕不低于金融危機(jī)和朝核危機(jī)所帶來的影響。明星取代模范、美女?dāng)D走學(xué)者，低俗戰(zhàn)勝高雅，文化的淪喪又需幾個(gè)五千年來沉淀呢？誠如《半月談》所談：而這些，恰恰是一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展、良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。

從道德的意義上講，偶像的誕生不外乎是人們心里的崇拜、追求之情。但偶像所涵蓋的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過如此，比方一個(gè)人在某領(lǐng)域取得巨大成功，于是他聲名遠(yuǎn)播，于是他成為眾人的欣賞者，于是他的行為準(zhǔn)則成為眾人的行為準(zhǔn)則。于是他成為眾人的引領(lǐng)者，眾人成為他的追隨者。于是眾人都想成為眾人的偶像，于是社會(huì)為眾人創(chuàng)造的條件也應(yīng)運(yùn)而生，前面談到的選秀便是其中一例。

誠然，我們需要偶像。但偶像并不是神明，它至多給予我們心靈的慰藉。而這些心靈上的慰藉，只有當(dāng)我們把它作為自我心底的一份良藥，化崇拜為奮斗，偶像的魅力作用才真正彰顯出來；反之，只會(huì)是阿Q式的自慰。時(shí)代的運(yùn)轉(zhuǎn)史上，從來不乏偶像，小到掏糞工人，大到開國元?jiǎng)?。但看看?dāng)今人們的崇拜之心，娛樂偶像已占統(tǒng)治地位，由此也給選秀之風(fēng)“錦上添花”，湖南電視臺(tái)似乎近幾年形成了一種文化規(guī)則，每年都會(huì)以所謂的強(qiáng)大陣容包裝出一些所謂的明星。從最初的超級(jí)女聲到快樂男聲再到最近的快樂女聲，一群打著“唱響中國”“想唱就唱，我最閃亮”口號(hào)的時(shí)尚達(dá)人們不惜一切代價(jià)角逐選秀活動(dòng)。一葉知秋，“出名要趁早”似乎真正成了這個(gè)時(shí)代的發(fā)展傾向，“偶像時(shí)代”也似乎悄然而至。

當(dāng)這種“我唱我閃亮”“我秀我快樂”的文化規(guī)則成為文化市場觀念的時(shí)候，瘋狂追逐收視率，踐踏道德規(guī)則，損傷文化底線，無疑將社會(huì)和文化形成的審美標(biāo)準(zhǔn)引向?qū)彸蠡蜔o聊化。錢鐘書在《論快樂》中寫到：豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常見的。是不是成名就意味著快樂？是不是秀出自我就意味著個(gè)性？

莊子是快樂的?！爸寥藷o己，神人無功，圣人無名。”這種思想境界是超凡脫俗的大智慧派生出的高潔品格，是對(duì)生命無限自由的追求，是對(duì)生命、社會(huì)、人生的深刻理解，“乘物以游心”。莊子的神游，不局限于“一官”、“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，保持心靈空間的自由，才是快樂的最高境界。

李白是快樂的?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是他豪情壯志的凱歌；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他蔑視權(quán)貴的見證；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是他率真自我的豁達(dá)。

正是因?yàn)橛辛怂麄兊目鞓罚?a href="http://icitentertainment.net/zt/zhongguo/" title="中國作文">中國文化幾千年的史上才構(gòu)有了百家的爭鳴，唐詩的秀麗。

在當(dāng)今的社會(huì)生活中，講究追求個(gè)性，講究與眾不同已蔚然成風(fēng)。然而，單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)必須受道德與法律的制約，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代背景。只有真誠地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能把自己變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。

《紅樓夢(mèng)》中，正是因?yàn)橛辛藢氣O的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩。

猶記得獲得長沙唱區(qū)第4名新疆“超女”張美娜，最終倒在了復(fù)賽場上。想起女兒的這場比賽，張媽媽說：“這樣的機(jī)會(huì)就一次，所以才全力支持女兒，但這場比賽對(duì)我們這個(gè)家庭來說，非常辛酸，就像一場災(zāi)難。”為幫助女兒實(shí)現(xiàn)心愿，從比賽開始，全家總共花了近11萬元，還生平頭一次進(jìn)網(wǎng)吧給女兒拉票。對(duì)于普通員工的家庭來說，真的很辛酸。

幾年前作為“草根運(yùn)動(dòng)”的“超女”引起了全國觀眾的關(guān)注，也許這也是近幾年為什么又陸續(xù)延伸出“快男”、“快女”的原因之一。但作為一場普普通通的“pK”賽是否就應(yīng)該受到眾多粉絲和家長們的強(qiáng)烈追捧，我們到底在追捧什么？多少錢能砸出一個(gè)明星？

一種文化規(guī)則造就一種文化市場，一種文化市場形成一種文化產(chǎn)業(yè)，一種文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)一種文化存在。

哲學(xué)上說，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。我們不妨聽一聽有些經(jīng)過選秀活動(dòng)脫穎而出的所謂明星唱的歌，聲音蒼白粗糙，連起碼的字正腔圓、氣息通暢等聲樂修養(yǎng)都難以達(dá)到。遺憾的是，面對(duì)這種泛濫成災(zāi)的文化傾向，人們的內(nèi)心早已被惡俗占領(lǐng)，以俗為樂。由此引發(fā)出的沖擊力無疑讓各大商業(yè)媒體眼前一亮，在肆無忌憚中變本加厲。當(dāng)一個(gè)媒體，滿足于對(duì)明星緋聞刨根問底，對(duì)低俗隱私津津樂道，對(duì)選秀活動(dòng)大力包裝，文化的荒漠化、商業(yè)化所引發(fā)的文化危機(jī)絕不低于金融危機(jī)和朝核危機(jī)所帶來的影響。明星取代模范、美女?dāng)D走學(xué)者，低俗戰(zhàn)勝高雅，文化的淪喪又需幾個(gè)五千年來沉淀呢？誠如《半月談》所談：而這些，恰恰是一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展、良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。

從道德的意義上講，偶像的誕生不外乎是人們心里的崇拜、追求之情。但偶像所涵蓋的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過如此，比方一個(gè)人在某領(lǐng)域取得巨大成功，于是他聲名遠(yuǎn)播，于是他成為眾人的欣賞者，于是他的行為準(zhǔn)則成為眾人的行為準(zhǔn)則。于是他成為眾人的引領(lǐng)者，眾人成為他的追隨者。于是眾人都想成為眾人的偶像，于是社會(huì)為眾人創(chuàng)造的條件也應(yīng)運(yùn)而生，前面談到的選秀便是其中一例。

誠然，我們需要偶像。但偶像并不是神明，它至多給予我們心靈的慰藉。而這些心靈上的慰藉，只有當(dāng)我們把它作為自我心底的一份良藥，化崇拜為奮斗，偶像的魅力作用才真正彰顯出來；反之，只會(huì)是阿Q式的自慰。時(shí)代的運(yùn)轉(zhuǎn)史上，從來不乏偶像，小到掏糞工人，大到開國元?jiǎng)住５纯串?dāng)今人們的崇拜之心，娛樂偶像已占統(tǒng)治地位，由此也給選秀之風(fēng)“錦上添花”，湖南電視臺(tái)似乎近幾年形成了一種文化規(guī)則，每年都會(huì)以所謂的強(qiáng)大陣容包裝出一些所謂的明星。從最初的超級(jí)女聲到快樂男聲再到最近的快樂女聲，一群打著“唱響中國”“想唱就唱，我最閃亮”口號(hào)的時(shí)尚達(dá)人們不惜一切代價(jià)角逐選秀活動(dòng)。一葉知秋，“出名要趁早”似乎真正成了這個(gè)時(shí)代的發(fā)展傾向，“偶像時(shí)代”也似乎悄然而至。

當(dāng)這種“我唱我閃亮”“我秀我快樂”的文化規(guī)則成為文化市場觀念的時(shí)候，瘋狂追逐收視率，踐踏道德規(guī)則，損傷文化底線，無疑將社會(huì)和文化形成的審美標(biāo)準(zhǔn)引向?qū)彸蠡蜔o聊化。錢鐘書在《論快樂》中寫到：豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常見的。是不是成名就意味著快樂？是不是秀出自我就意味著個(gè)性？

莊子是快樂的?！爸寥藷o己，神人無功，圣人無名?！边@種思想境界是超凡脫俗的大智慧派生出的高潔品格，是對(duì)生命無限自由的追求，是對(duì)生命、社會(huì)、人生的深刻理解，“乘物以游心”。莊子的神游，不局限于“一官”、“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，保持心靈空間的自由，才是快樂的最高境界。

李白是快樂的?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！笔撬狼閴阎镜膭P歌；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他蔑視權(quán)貴的見證；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是他率真自我的豁達(dá)。

正是因?yàn)橛辛怂麄兊目鞓罚?a href="http://icitentertainment.net/zt/zhongguo/" title="中國作文">中國文化幾千年的史上才構(gòu)有了百家的爭鳴，唐詩的秀麗。

在當(dāng)今的社會(huì)生活中，講究追求個(gè)性，講究與眾不同已蔚然成風(fēng)。然而，單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)必須受道德與法律的制約，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代背景。只有真誠地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能把自己變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。

《紅樓夢(mèng)》中，正是因?yàn)橛辛藢氣O的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩。

猶記得獲得長沙唱區(qū)第4名新疆“超女”張美娜，最終倒在了復(fù)賽場上。想起女兒的這場比賽，張媽媽說：“這樣的機(jī)會(huì)就一次，所以才全力支持女兒，但這場比賽對(duì)我們這個(gè)家庭來說，非常辛酸，就像一場災(zāi)難?！睘?a href="http://icitentertainment.net/zt/bangzhu/" title="幫助作文">幫助女兒實(shí)現(xiàn)心愿，從比賽開始，全家總共花了近11萬元，還生平頭一次進(jìn)網(wǎng)吧給女兒拉票。對(duì)于普通員工的家庭來說，真的很辛酸。

幾年前作為“草根運(yùn)動(dòng)”的“超女”引起了全國觀眾的關(guān)注，也許這也是近幾年為什么又陸續(xù)延伸出“快男”、“快女”的原因之一。但作為一場普普通通的“pK”賽是否就應(yīng)該受到眾多粉絲和家長們的強(qiáng)烈追捧，我們到底在追捧什么？多少錢能砸出一個(gè)明星？

一種文化規(guī)則造就一種文化市場，一種文化市場形成一種文化產(chǎn)業(yè)，一種文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)一種文化存在。

哲學(xué)上說，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。我們不妨聽一聽有些經(jīng)過選秀活動(dòng)脫穎而出的所謂明星唱的歌，聲音蒼白粗糙，連起碼的字正腔圓、氣息通暢等聲樂修養(yǎng)都難以達(dá)到。遺憾的是，面對(duì)這種泛濫成災(zāi)的文化傾向，人們的內(nèi)心早已被惡俗占領(lǐng)，以俗為樂。由此引發(fā)出的沖擊力無疑讓各大商業(yè)媒體眼前一亮，在肆無忌憚中變本加厲。當(dāng)一個(gè)媒體，滿足于對(duì)明星緋聞刨根問底，對(duì)低俗隱私津津樂道，對(duì)選秀活動(dòng)大力包裝，文化的荒漠化、商業(yè)化所引發(fā)的文化危機(jī)絕不低于金融危機(jī)和朝核危機(jī)所帶來的影響。明星取代模范、美女?dāng)D走學(xué)者，低俗戰(zhàn)勝高雅，文化的淪喪又需幾個(gè)五千年來沉淀呢？誠如《半月談》所談：而這些，恰恰是一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展、良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。

從道德的意義上講，偶像的誕生不外乎是人們心里的崇拜、追求之情。但偶像所涵蓋的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過如此，比方一個(gè)人在某領(lǐng)域取得巨大成功，于是他聲名遠(yuǎn)播，于是他成為眾人的欣賞者，于是他的行為準(zhǔn)則成為眾人的行為準(zhǔn)則。于是他成為眾人的引領(lǐng)者，眾人成為他的追隨者。于是眾人都想成為眾人的偶像，于是社會(huì)為眾人創(chuàng)造的條件也應(yīng)運(yùn)而生，前面談到的選秀便是其中一例。

誠然，我們需要偶像。但偶像并不是神明，它至多給予我們心靈的慰藉。而這些心靈上的慰藉，只有當(dāng)我們把它作為自我心底的一份良藥，化崇拜為奮斗，偶像的魅力作用才真正彰顯出來；反之，只會(huì)是阿Q式的自慰。時(shí)代的運(yùn)轉(zhuǎn)史上，從來不乏偶像，小到掏糞工人，大到開國元?jiǎng)?。但看看?dāng)今人們的崇拜之心，娛樂偶像已占統(tǒng)治地位，由此也給選秀之風(fēng)“錦上添花”，湖南電視臺(tái)似乎近幾年形成了一種文化規(guī)則，每年都會(huì)以所謂的強(qiáng)大陣容包裝出一些所謂的明星。從最初的超級(jí)女聲到快樂男聲再到最近的快樂女聲，一群打著“唱響中國”“想唱就唱，我最閃亮”口號(hào)的時(shí)尚達(dá)人們不惜一切代價(jià)角逐選秀活動(dòng)。一葉知秋，“出名要趁早”似乎真正成了這個(gè)時(shí)代的發(fā)展傾向，“偶像時(shí)代”也似乎悄然而至。

當(dāng)這種“我唱我閃亮”“我秀我快樂”的文化規(guī)則成為文化市場觀念的時(shí)候，瘋狂追逐收視率，踐踏道德規(guī)則，損傷文化底線，無疑將社會(huì)和文化形成的審美標(biāo)準(zhǔn)引向?qū)彸蠡蜔o聊化。錢鐘書在《論快樂》中寫到：豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常見的。是不是成名就意味著快樂？是不是秀出自我就意味著個(gè)性？

莊子是快樂的。“至人無己，神人無功，圣人無名?！边@種思想境界是超凡脫俗的大智慧派生出的高潔品格，是對(duì)生命無限自由的追求，是對(duì)生命、社會(huì)、人生的深刻理解，“乘物以游心”。莊子的神游，不局限于“一官”、“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，保持心靈空間的自由，才是快樂的最高境界。

李白是快樂的?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！笔撬狼閴阎镜膭P歌；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他蔑視權(quán)貴的見證；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是他率真自我的豁達(dá)。

正是因?yàn)橛辛怂麄兊目鞓罚?a href="http://icitentertainment.net/zt/zhongguo/" title="中國作文">中國文化幾千年的史上才構(gòu)有了百家的爭鳴，唐詩的秀麗。

在當(dāng)今的社會(huì)生活中，講究追求個(gè)性，講究與眾不同已蔚然成風(fēng)。然而，單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)必須受道德與法律的制約，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代背景。只有真誠地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能把自己變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。

《紅樓夢(mèng)》中，正是因?yàn)橛辛藢氣O的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩。

猶記得獲得長沙唱區(qū)第4名新疆“超女”張美娜，最終倒在了復(fù)賽場上。想起女兒的這場比賽，張媽媽說：“這樣的機(jī)會(huì)就一次，所以才全力支持女兒，但這場比賽對(duì)我們這個(gè)家庭來說，非常辛酸，就像一場災(zāi)難?！睘?a href="http://icitentertainment.net/zt/bangzhu/" title="幫助作文">幫助女兒實(shí)現(xiàn)心愿，從比賽開始，全家總共花了近11萬元，還生平頭一次進(jìn)網(wǎng)吧給女兒拉票。對(duì)于普通員工的家庭來說，真的很辛酸。

幾年前作為“草根運(yùn)動(dòng)”的“超女”引起了全國觀眾的關(guān)注，也許這也是近幾年為什么又陸續(xù)延伸出“快男”、“快女”的原因之一。但作為一場普普通通的“pK”賽是否就應(yīng)該受到眾多粉絲和家長們的強(qiáng)烈追捧，我們到底在追捧什么？多少錢能砸出一個(gè)明星？

一種文化規(guī)則造就一種文化市場，一種文化市場形成一種文化產(chǎn)業(yè)，一種文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)一種文化存在。

哲學(xué)上說，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。我們不妨聽一聽有些經(jīng)過選秀活動(dòng)脫穎而出的所謂明星唱的歌，聲音蒼白粗糙，連起碼的字正腔圓、氣息通暢等聲樂修養(yǎng)都難以達(dá)到。遺憾的是，面對(duì)這種泛濫成災(zāi)的文化傾向，人們的內(nèi)心早已被惡俗占領(lǐng)，以俗為樂。由此引發(fā)出的沖擊力無疑讓各大商業(yè)媒體眼前一亮，在肆無忌憚中變本加厲。當(dāng)一個(gè)媒體，滿足于對(duì)明星緋聞刨根問底，對(duì)低俗隱私津津樂道，對(duì)選秀活動(dòng)大力包裝，文化的荒漠化、商業(yè)化所引發(fā)的文化危機(jī)絕不低于金融危機(jī)和朝核危機(jī)所帶來的影響。明星取代模范、美女?dāng)D走學(xué)者，低俗戰(zhàn)勝高雅，文化的淪喪又需幾個(gè)五千年來沉淀呢？誠如《半月談》所談：而這些，恰恰是一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展、良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。

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李白是快樂的?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！笔撬狼閴阎镜膭P歌；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他蔑視權(quán)貴的見證；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是他率真自我的豁達(dá)。

正是因?yàn)橛辛怂麄兊目鞓罚?a href="http://icitentertainment.net/zt/zhongguo/" title="中國作文">中國文化幾千年的史上才構(gòu)有了百家的爭鳴，唐詩的秀麗。

在當(dāng)今的社會(huì)生活中，講究追求個(gè)性，講究與眾不同已蔚然成風(fēng)。然而，單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)必須受道德與法律的制約，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代背景。只有真誠地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能把自己變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。

《紅樓夢(mèng)》中，正是因?yàn)橛辛藢氣O的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩。

猶記得獲得長沙唱區(qū)第4名新疆“超女”張美娜，最終倒在了復(fù)賽場上。想起女兒的這場比賽，張媽媽說：“這樣的機(jī)會(huì)就一次，所以才全力支持女兒，但這場比賽對(duì)我們這個(gè)家庭來說，非常辛酸，就像一場災(zāi)難?！睘?a href="http://icitentertainment.net/zt/bangzhu/" title="幫助作文">幫助女兒實(shí)現(xiàn)心愿，從比賽開始，全家總共花了近11萬元，還生平頭一次進(jìn)網(wǎng)吧給女兒拉票。對(duì)于普通員工的家庭來說，真的很辛酸。

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一種文化規(guī)則造就一種文化市場，一種文化市場形成一種文化產(chǎn)業(yè)，一種文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)一種文化存在。

哲學(xué)上說，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。我們不妨聽一聽有些經(jīng)過選秀活動(dòng)脫穎而出的所謂明星唱的歌，聲音蒼白粗糙，連起碼的字正腔圓、氣息通暢等聲樂修養(yǎng)都難以達(dá)到。遺憾的是，面對(duì)這種泛濫成災(zāi)的文化傾向，人們的內(nèi)心早已被惡俗占領(lǐng)，以俗為樂。由此引發(fā)出的沖擊力無疑讓各大商業(yè)媒體眼前一亮，在肆無忌憚中變本加厲。當(dāng)一個(gè)媒體，滿足于對(duì)明星緋聞刨根問底，對(duì)低俗隱私津津樂道，對(duì)選秀活動(dòng)大力包裝，文化的荒漠化、商業(yè)化所引發(fā)的文化危機(jī)絕不低于金融危機(jī)和朝核危機(jī)所帶來的影響。明星取代模范、美女?dāng)D走學(xué)者，低俗戰(zhàn)勝高雅，文化的淪喪又需幾個(gè)五千年來沉淀呢？誠如《半月談》所談：而這些，恰恰是一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展、良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。

從道德的意義上講，偶像的誕生不外乎是人們心里的崇拜、追求之情。但偶像所涵蓋的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過如此，比方一個(gè)人在某領(lǐng)域取得巨大成功，于是他聲名遠(yuǎn)播，于是他成為眾人的欣賞者，于是他的行為準(zhǔn)則成為眾人的行為準(zhǔn)則。于是他成為眾人的引領(lǐng)者，眾人成為他的追隨者。于是眾人都想成為眾人的偶像，于是社會(huì)為眾人創(chuàng)造的條件也應(yīng)運(yùn)而生，前面談到的選秀便是其中一例。

誠然，我們需要偶像。但偶像并不是神明，它至多給予我們心靈的慰藉。而這些心靈上的慰藉，只有當(dāng)我們把它作為自我心底的一份良藥，化崇拜為奮斗，偶像的魅力作用才真正彰顯出來；反之，只會(huì)是阿Q式的自慰。時(shí)代的運(yùn)轉(zhuǎn)史上，從來不乏偶像，小到掏糞工人，大到開國元?jiǎng)?。但看看?dāng)今人們的崇拜之心，娛樂偶像已占統(tǒng)治地位，由此也給選秀之風(fēng)“錦上添花”，湖南電視臺(tái)似乎近幾年形成了一種文化規(guī)則，每年都會(huì)以所謂的強(qiáng)大陣容包裝出一些所謂的明星。從最初的超級(jí)女聲到快樂男聲再到最近的快樂女聲，一群打著“唱響中國”“想唱就唱，我最閃亮”口號(hào)的時(shí)尚達(dá)人們不惜一切代價(jià)角逐選秀活動(dòng)。一葉知秋，“出名要趁早”似乎真正成了這個(gè)時(shí)代的發(fā)展傾向，“偶像時(shí)代”也似乎悄然而至。

當(dāng)這種“我唱我閃亮”“我秀我快樂”的文化規(guī)則成為文化市場觀念的時(shí)候，瘋狂追逐收視率，踐踏道德規(guī)則，損傷文化底線，無疑將社會(huì)和文化形成的審美標(biāo)準(zhǔn)引向?qū)彸蠡蜔o聊化。錢鐘書在《論快樂》中寫到：豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人容易滿足得像豬，我們是常見的。是不是成名就意味著快樂？是不是秀出自我就意味著個(gè)性？

莊子是快樂的。“至人無己，神人無功，圣人無名。”這種思想境界是超凡脫俗的大智慧派生出的高潔品格，是對(duì)生命無限自由的追求，是對(duì)生命、社會(huì)、人生的深刻理解，“乘物以游心”。莊子的神游，不局限于“一官”、“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，保持心靈空間的自由，才是快樂的最高境界。

李白是快樂的?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！笔撬狼閴阎镜膭P歌；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他蔑視權(quán)貴的見證；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是他率真自我的豁達(dá)。

正是因?yàn)橛辛怂麄兊目鞓罚?a href="http://icitentertainment.net/zt/zhongguo/" title="中國作文">中國文化幾千年的史上才構(gòu)有了百家的爭鳴，唐詩的秀麗。

在當(dāng)今的社會(huì)生活中，講究追求個(gè)性，講究與眾不同已蔚然成風(fēng)。然而，單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)必須受道德與法律的制約，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代背景。只有真誠地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能把自己變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。

《紅樓夢(mèng)》中，正是因?yàn)橛辛藢氣O的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩。

猶記得獲得長沙唱區(qū)第4名新疆“超女”張美娜，最終倒在了復(fù)賽場上。想起女兒的這場比賽，張媽媽說：“這樣的機(jī)會(huì)就一次，所以才全力支持女兒，但這場比賽對(duì)我們這個(gè)家庭來說，非常辛酸，就像一場災(zāi)難。”為幫助女兒實(shí)現(xiàn)心愿，從比賽開始，全家總共花了近11萬元，還生平頭一次進(jìn)網(wǎng)吧給女兒拉票。對(duì)于普通員工的家庭來說，真的很辛酸。

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作者：高中高三學(xué)生（5）班 蘇泊文   時(shí)間：2020-12-24 10:41