文章摘要：高中作文10000字:怎么寫好尋找中國人10000字作文？中國，這個(gè)詞大概從很早就出現(xiàn)了，成為這片土地上的專屬文本代名詞卻少晚了些，應(yīng)該是從民國吧。但不管怎樣說，這幾千年中，它一直隱遁在這片土地某個(gè)不知名的角落里，直到近代作為一片領(lǐng)土的代號(hào)被發(fā)掘出來，其間幾乎是順理成章的接管了這片土地。以下是韓拓寫的《尋找中國人》范文；

好尋找中國人作文10000字概況

• 作者：韓拓
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分22段敘寫
• 更新：2023年01月11日 18時(shí)47分

中國，這個(gè)詞大概從很早就出現(xiàn)了，成為這片土地上的專屬文本代名詞卻少晚了些，應(yīng)該是從民國吧。但不管怎樣說，這幾千年中，它一直隱遁在這片土地某個(gè)不知名的角落里，直到近代作為一片領(lǐng)土的代號(hào)被發(fā)掘出來，其間幾乎是順理成章的接管了這片土地。那么，我們是不是也可以說，“中國人”，也已經(jīng)作為一個(gè)隱匿著的文化身份被生生喊了幾千年。只是它當(dāng)時(shí)還太喑啞，不能為時(shí)人所頓悟，但可以肯定的是，它絕不是作為一種外在膚色的存在而成為當(dāng)代人夸耀的資本的，因?yàn)楝F(xiàn)在的中國人已非彼時(shí)的中國人，他們?cè)絹碓蕉嗟氖侨チ俗鳛橹袊说木?。既如此，我們就值得且又不要去追溯一下“中國人”的前世今生了，想了很久。還是從酒、茶、風(fēng)、月四個(gè)字中提純吧!因?yàn)闊o論從歷代文人騷客詩意化了的狼毫筆墨中，還是從被硬刻生寫到歷史上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中這四個(gè)字無疑是最為中國人所推崇的，尋找中國人，有這四個(gè)字就足夠了。

酒不知道什么時(shí)候有的，但記得曹操在《短歌行》中就曾說“何以解憂，唯有杜康”。可見酒是出現(xiàn)的很早的。也許我們可以閉上眼睛想象一下那杯于曹操手中的酒，記住，要合上雙眼，只能也只得合上雙眼，只有這樣，你才能不被世俗所驚擾，才能超然物外，升騰至兩千年的中國，去一睹當(dāng)時(shí)最有代表性的“中國人”的風(fēng)采?，F(xiàn)在，可以開始了。曹操正高舉著酒杯吟誦著《短歌行》，他的聲音豪邁而冗長，足以使萬物驚悸。此時(shí)的他，正躊躇滿懷、一腔熱血，哪個(gè)當(dāng)年一心殺賊清君側(cè)的大漢忠良依然蛻變，蛻變成一個(gè)以收容華夏為人格積淀以九五之極為最高目標(biāo)的亂世真雄。那么可以斷定，曹操手中的這杯酒一定是雄性烈酒，是規(guī)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)今酒中極品的烈酒。他一定會(huì)對(duì)月舉杯，以示他那連日月都不能匹及的王者鋒芒，然后一飲而下，酒入豪腸，只留下一股辣、一種烈。但又不僅是烈、是辣。曹操有能力飲下的，還有天下。也許有人會(huì)問，曹操的飲酒意境怎么會(huì)和后世李太白口中的“舉杯邀明月”一般神采，一般摸樣？沒錯(cuò)，是相似，但僅僅是相似。這里所言及的只會(huì)也只可以是曹操，因?yàn)槔钋嗌彸淦淞恐皇且粋€(gè)放浪于山水之間的詩人罷了。一心只想流于山水之間的人，沒有掌控日月、擎撼天地的能力。但是，對(duì)酒的癡迷和理解從來都不乏曹操一人，中國多得是“酒痞子”，再過幾百年，將會(huì)有一個(gè)晚輩后生續(xù)寫對(duì)酒的詮釋，他就是陶潛。陶淵明對(duì)仕途的淺嘗輒止是中國幾千年僅有的一個(gè)個(gè)案，其中情由自不必說，我只知道此時(shí)的陶淵明成了一個(gè)泡在酒缸里的人。他在酒缸里醉，他在酒缸里醒，但這里的酒已不單單是物質(zhì)意義的酒了，它派生出了一種氛圍，一個(gè)偉人的出現(xiàn)必有一個(gè)與之相符的時(shí)代氣氛，一種與他相契合的歷史潮流。但相反的是，陶淵明沒有及時(shí)獲得這種力量的援助，而且當(dāng)時(shí)的社會(huì)氣氛甚至擯棄了他，于是他選擇了酒，他用酒來證明自己的清高，用酒來洗滌自己的靈魂，使之不染俗塵。他做到了，酒不僅成為了他的終身伴侶，而且成為了他千古詩文的藥引子，這里我們分明看到了酒是“中國人”用以勵(lì)志用以立人的奢侈品，他成功的塑造了“中國人”高貴精神脈絡(luò)，并使之成為幾千年的主流文化遺存。

從三國東晉的背影中跌跌撞撞的走出來，帶著滿身的酒氣，是該找點(diǎn)茶醒醒酒了，以茶醒酒，是幾千年來為人們所認(rèn)同的觀點(diǎn)。大概在人們心中普遍認(rèn)為酒激越而茶平和，二者相調(diào)，自然能達(dá)到醒酒的功能。漲潮在幽夢(mèng)影中也曾說道“因茶想隱士”，或許也是察覺到了茶的氤氳之氣了吧！我也同意他的觀點(diǎn)，只不過我所想到的是“大隱”而非“小隱”。所謂“小隱"是指一生只躲在山間林里終老此身，于己雖不無快意，但于他人卻毫無半點(diǎn)作用可言的人。這樣的人不是真正的隱士，真正的隱士應(yīng)當(dāng)于亂世之間斟茶品韻，用茶之氣韻壓住自己浮躁的心，在山林之間窺看世事紛紜，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)成就一番功業(yè)的人，此所謂"大隱"者也.這方面的"中國人”參考價(jià)值最高的當(dāng)要數(shù)三國時(shí)期的諸葛亮了。由此可見，茶，當(dāng)是中國人大智的一種高度集中了。它濃縮了中國人以退為進(jìn)的人生觀。

繼續(xù)向前走吧！去尋找“中國人"的風(fēng)。不為柳郎口中的那句"楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?也不為李太白那“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的意興，只是為了一種好奇，一種探尋的欲望。這場(chǎng)在中國歷史上刮了幾千年的風(fēng)，究竟是一種什么樣的存在？讓我們再次抽身回到歷史中，??！這場(chǎng)風(fēng)居然刮到了秦末！大家都會(huì)知道，這片土地充斥著的完全是兩個(gè)人的氣氛，一個(gè)叫項(xiàng)羽，一個(gè)叫劉邦。項(xiàng)羽乃是名門之后，力拔山兮氣蓋世，有萬夫不當(dāng)之勇，由他做中國，這個(gè)詞大概從很早就出現(xiàn)了，成為這片土地上的專屬文本代名詞卻少晚了些，應(yīng)該是從民國吧。但不管怎樣說，這幾千年中，它一直隱遁在這片土地某個(gè)不知名的角落里，直到近代作為一片領(lǐng)土的代號(hào)被發(fā)掘出來，其間幾乎是順理成章的接管了這片土地。那么，我們是不是也可以說，“中國人”，也已經(jīng)作為一個(gè)隱匿著的文化身份被生生喊了幾千年。只是它當(dāng)時(shí)還太喑啞，不能為時(shí)人所頓悟，但可以肯定的是，它絕不是作為一種外在膚色的存在而成為當(dāng)代人夸耀的資本的，因?yàn)楝F(xiàn)在的中國人已非彼時(shí)的中國人，他們?cè)絹碓蕉嗟氖侨チ俗鳛橹袊说木?。既如此，我們就值得且又不要去追溯一下“中國人”的前世今生了，想了很久。還是從酒、茶、風(fēng)、月四個(gè)字中提純吧!因?yàn)闊o論從歷代文人騷客詩意化了的狼毫筆墨中，還是從被硬刻生寫到歷史上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中這四個(gè)字無疑是最為中國人所推崇的，尋找中國人，有這四個(gè)字就足夠了。

酒不知道什么時(shí)候有的，但記得曹操在《短歌行》中就曾說“何以解憂，唯有杜康”?？梢娋剖浅霈F(xiàn)的很早的。也許我們可以閉上眼睛想象一下那杯于曹操手中的酒，記住，要合上雙眼，只能也只得合上雙眼，只有這樣，你才能不被世俗所驚擾，才能超然物外，升騰至兩千年的中國，去一睹當(dāng)時(shí)最有代表性的“中國人”的風(fēng)采?，F(xiàn)在，可以開始了。曹操正高舉著酒杯吟誦著《短歌行》，他的聲音豪邁而冗長，足以使萬物驚悸。此時(shí)的他，正躊躇滿懷、一腔熱血，哪個(gè)當(dāng)年一心殺賊清君側(cè)的大漢忠良依然蛻變，蛻變成一個(gè)以收容華夏為人格積淀以九五之極為最高目標(biāo)的亂世真雄。那么可以斷定，曹操手中的這杯酒一定是雄性烈酒，是規(guī)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)今酒中極品的烈酒。他一定會(huì)對(duì)月舉杯，以示他那連日月都不能匹及的王者鋒芒，然后一飲而下，酒入豪腸，只留下一股辣、一種烈。但又不僅是烈、是辣。曹操有能力飲下的，還有天下。也許有人會(huì)問，曹操的飲酒意境怎么會(huì)和后世李太白口中的“舉杯邀明月”一般神采，一般摸樣？沒錯(cuò)，是相似，但僅僅是相似。這里所言及的只會(huì)也只可以是曹操，因?yàn)槔钋嗌彸淦淞恐皇且粋€(gè)放浪于山水之間的詩人罷了。一心只想流于山水之間的人，沒有掌控日月、擎撼天地的能力。但是，對(duì)酒的癡迷和理解從來都不乏曹操一人，中國多得是“酒痞子”，再過幾百年，將會(huì)有一個(gè)晚輩后生續(xù)寫對(duì)酒的詮釋，他就是陶潛。陶淵明對(duì)仕途的淺嘗輒止是中國幾千年僅有的一個(gè)個(gè)案，其中情由自不必說，我只知道此時(shí)的陶淵明成了一個(gè)泡在酒缸里的人。他在酒缸里醉，他在酒缸里醒，但這里的酒已不單單是物質(zhì)意義的酒了，它派生出了一種氛圍，一個(gè)偉人的出現(xiàn)必有一個(gè)與之相符的時(shí)代氣氛，一種與他相契合的歷史潮流。但相反的是，陶淵明沒有及時(shí)獲得這種力量的援助，而且當(dāng)時(shí)的社會(huì)氣氛甚至擯棄了他，于是他選擇了酒，他用酒來證明自己的清高，用酒來洗滌自己的靈魂，使之不染俗塵。他做到了，酒不僅成為了他的終身伴侶，而且成為了他千古詩文的藥引子，這里我們分明看到了酒是“中國人”用以勵(lì)志用以立人的奢侈品，他成功的塑造了“中國人”高貴精神脈絡(luò)，并使之成為幾千年的主流文化遺存。

從三國東晉的背影中跌跌撞撞的走出來，帶著滿身的酒氣，是該找點(diǎn)茶醒醒酒了，以茶醒酒，是幾千年來為人們所認(rèn)同的觀點(diǎn)。大概在人們心中普遍認(rèn)為酒激越而茶平和，二者相調(diào)，自然能達(dá)到醒酒的功能。漲潮在幽夢(mèng)影中也曾說道“因茶想隱士”，或許也是察覺到了茶的氤氳之氣了吧！我也同意他的觀點(diǎn)，只不過我所想到的是“大隱”而非“小隱”。所謂“小隱"是指一生只躲在山間林里終老此身，于己雖不無快意，但于他人卻毫無半點(diǎn)作用可言的人。這樣的人不是真正的隱士，真正的隱士應(yīng)當(dāng)于亂世之間斟茶品韻，用茶之氣韻壓住自己浮躁的心，在山林之間窺看世事紛紜，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)成就一番功業(yè)的人，此所謂"大隱"者也.這方面的"中國人”參考價(jià)值最高的當(dāng)要數(shù)三國時(shí)期的諸葛亮了。由此可見，茶，當(dāng)是中國人大智的一種高度集中了。它濃縮了中國人以退為進(jìn)的人生觀。

繼續(xù)向前走吧！去尋找“中國人"的風(fēng)。不為柳郎口中的那句"楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?也不為李太白那“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的意興，只是為了一種好奇，一種探尋的欲望。這場(chǎng)在中國歷史上刮了幾千年的風(fēng)，究竟是一種什么樣的存在？讓我們再次抽身回到歷史中，??！這場(chǎng)風(fēng)居然刮到了秦末！大家都會(huì)知道，這片土地充斥著的完全是兩個(gè)人的氣氛，一個(gè)叫項(xiàng)羽，一個(gè)叫劉邦。項(xiàng)羽乃是名門之后，力拔山兮氣蓋世，有萬夫不當(dāng)之勇，由他做中國，這個(gè)詞大概從很早就出現(xiàn)了，成為這片土地上的專屬文本代名詞卻少晚了些，應(yīng)該是從民國吧。但不管怎樣說，這幾千年中，它一直隱遁在這片土地某個(gè)不知名的角落里，直到近代作為一片領(lǐng)土的代號(hào)被發(fā)掘出來，其間幾乎是順理成章的接管了這片土地。那么，我們是不是也可以說，“中國人”，也已經(jīng)作為一個(gè)隱匿著的文化身份被生生喊了幾千年。只是它當(dāng)時(shí)還太喑啞，不能為時(shí)人所頓悟，但可以肯定的是，它絕不是作為一種外在膚色的存在而成為當(dāng)代人夸耀的資本的，因?yàn)楝F(xiàn)在的中國人已非彼時(shí)的中國人，他們?cè)絹碓蕉嗟氖侨チ俗鳛橹袊说木辍＜热绱?，我們就值得且又不要去追溯一下“中國人”的前世今生了，想了很久。還是從酒、茶、風(fēng)、月四個(gè)字中提純吧!因?yàn)闊o論從歷代文人騷客詩意化了的狼毫筆墨中，還是從被硬刻生寫到歷史上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中這四個(gè)字無疑是最為中國人所推崇的，尋找中國人，有這四個(gè)字就足夠了。

酒不知道什么時(shí)候有的，但記得曹操在《短歌行》中就曾說“何以解憂，唯有杜康”?？梢娋剖浅霈F(xiàn)的很早的。也許我們可以閉上眼睛想象一下那杯于曹操手中的酒，記住，要合上雙眼，只能也只得合上雙眼，只有這樣，你才能不被世俗所驚擾，才能超然物外，升騰至兩千年的中國，去一睹當(dāng)時(shí)最有代表性的“中國人”的風(fēng)采?，F(xiàn)在，可以開始了。曹操正高舉著酒杯吟誦著《短歌行》，他的聲音豪邁而冗長，足以使萬物驚悸。此時(shí)的他，正躊躇滿懷、一腔熱血，哪個(gè)當(dāng)年一心殺賊清君側(cè)的大漢忠良依然蛻變，蛻變成一個(gè)以收容華夏為人格積淀以九五之極為最高目標(biāo)的亂世真雄。那么可以斷定，曹操手中的這杯酒一定是雄性烈酒，是規(guī)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)今酒中極品的烈酒。他一定會(huì)對(duì)月舉杯，以示他那連日月都不能匹及的王者鋒芒，然后一飲而下，酒入豪腸，只留下一股辣、一種烈。但又不僅是烈、是辣。曹操有能力飲下的，還有天下。也許有人會(huì)問，曹操的飲酒意境怎么會(huì)和后世李太白口中的“舉杯邀明月”一般神采，一般摸樣？沒錯(cuò)，是相似，但僅僅是相似。這里所言及的只會(huì)也只可以是曹操，因?yàn)槔钋嗌彸淦淞恐皇且粋€(gè)放浪于山水之間的詩人罷了。一心只想流于山水之間的人，沒有掌控日月、擎撼天地的能力。但是，對(duì)酒的癡迷和理解從來都不乏曹操一人，中國多得是“酒痞子”，再過幾百年，將會(huì)有一個(gè)晚輩后生續(xù)寫對(duì)酒的詮釋，他就是陶潛。陶淵明對(duì)仕途的淺嘗輒止是中國幾千年僅有的一個(gè)個(gè)案，其中情由自不必說，我只知道此時(shí)的陶淵明成了一個(gè)泡在酒缸里的人。他在酒缸里醉，他在酒缸里醒，但這里的酒已不單單是物質(zhì)意義的酒了，它派生出了一種氛圍，一個(gè)偉人的出現(xiàn)必有一個(gè)與之相符的時(shí)代氣氛，一種與他相契合的歷史潮流。但相反的是，陶淵明沒有及時(shí)獲得這種力量的援助，而且當(dāng)時(shí)的社會(huì)氣氛甚至擯棄了他，于是他選擇了酒，他用酒來證明自己的清高，用酒來洗滌自己的靈魂，使之不染俗塵。他做到了，酒不僅成為了他的終身伴侶，而且成為了他千古詩文的藥引子，這里我們分明看到了酒是“中國人”用以勵(lì)志用以立人的奢侈品，他成功的塑造了“中國人”高貴精神脈絡(luò)，并使之成為幾千年的主流文化遺存。

從三國東晉的背影中跌跌撞撞的走出來，帶著滿身的酒氣，是該找點(diǎn)茶醒醒酒了，以茶醒酒，是幾千年來為人們所認(rèn)同的觀點(diǎn)。大概在人們心中普遍認(rèn)為酒激越而茶平和，二者相調(diào)，自然能達(dá)到醒酒的功能。漲潮在幽夢(mèng)影中也曾說道“因茶想隱士”，或許也是察覺到了茶的氤氳之氣了吧！我也同意他的觀點(diǎn)，只不過我所想到的是“大隱”而非“小隱”。所謂“小隱"是指一生只躲在山間林里終老此身，于己雖不無快意，但于他人卻毫無半點(diǎn)作用可言的人。這樣的人不是真正的隱士，真正的隱士應(yīng)當(dāng)于亂世之間斟茶品韻，用茶之氣韻壓住自己浮躁的心，在山林之間窺看世事紛紜，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)成就一番功業(yè)的人，此所謂"大隱"者也.這方面的"中國人”參考價(jià)值最高的當(dāng)要數(shù)三國時(shí)期的諸葛亮了。由此可見，茶，當(dāng)是中國人大智的一種高度集中了。它濃縮了中國人以退為進(jìn)的人生觀。

繼續(xù)向前走吧！去尋找“中國人"的風(fēng)。不為柳郎口中的那句"楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?也不為李太白那“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的意興，只是為了一種好奇，一種探尋的欲望。這場(chǎng)在中國歷史上刮了幾千年的風(fēng)，究竟是一種什么樣的存在？讓我們再次抽身回到歷史中，??！這場(chǎng)風(fēng)居然刮到了秦末！大家都會(huì)知道，這片土地充斥著的完全是兩個(gè)人的氣氛，一個(gè)叫項(xiàng)羽，一個(gè)叫劉邦。項(xiàng)羽乃是名門之后，力拔山兮氣蓋世，有萬夫不當(dāng)之勇，由他做中國，這個(gè)詞大概從很早就出現(xiàn)了，成為這片土地上的專屬文本代名詞卻少晚了些，應(yīng)該是從民國吧。但不管怎樣說，這幾千年中，它一直隱遁在這片土地某個(gè)不知名的角落里，直到近代作為一片領(lǐng)土的代號(hào)被發(fā)掘出來，其間幾乎是順理成章的接管了這片土地。那么，我們是不是也可以說，“中國人”，也已經(jīng)作為一個(gè)隱匿著的文化身份被生生喊了幾千年。只是它當(dāng)時(shí)還太喑啞，不能為時(shí)人所頓悟，但可以肯定的是，它絕不是作為一種外在膚色的存在而成為當(dāng)代人夸耀的資本的，因?yàn)楝F(xiàn)在的中國人已非彼時(shí)的中國人，他們?cè)絹碓蕉嗟氖侨チ俗鳛橹袊说木辍＜热绱?，我們就值得且又不要去追溯一下“中國人”的前世今生了，想了很久。還是從酒、茶、風(fēng)、月四個(gè)字中提純吧!因?yàn)闊o論從歷代文人騷客詩意化了的狼毫筆墨中，還是從被硬刻生寫到歷史上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中這四個(gè)字無疑是最為中國人所推崇的，尋找中國人，有這四個(gè)字就足夠了。

酒不知道什么時(shí)候有的，但記得曹操在《短歌行》中就曾說“何以解憂，唯有杜康”?？梢娋剖浅霈F(xiàn)的很早的。也許我們可以閉上眼睛想象一下那杯于曹操手中的酒，記住，要合上雙眼，只能也只得合上雙眼，只有這樣，你才能不被世俗所驚擾，才能超然物外，升騰至兩千年的中國，去一睹當(dāng)時(shí)最有代表性的“中國人”的風(fēng)采?，F(xiàn)在，可以開始了。曹操正高舉著酒杯吟誦著《短歌行》，他的聲音豪邁而冗長，足以使萬物驚悸。此時(shí)的他，正躊躇滿懷、一腔熱血，哪個(gè)當(dāng)年一心殺賊清君側(cè)的大漢忠良依然蛻變，蛻變成一個(gè)以收容華夏為人格積淀以九五之極為最高目標(biāo)的亂世真雄。那么可以斷定，曹操手中的這杯酒一定是雄性烈酒，是規(guī)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)今酒中極品的烈酒。他一定會(huì)對(duì)月舉杯，以示他那連日月都不能匹及的王者鋒芒，然后一飲而下，酒入豪腸，只留下一股辣、一種烈。但又不僅是烈、是辣。曹操有能力飲下的，還有天下。也許有人會(huì)問，曹操的飲酒意境怎么會(huì)和后世李太白口中的“舉杯邀明月”一般神采，一般摸樣？沒錯(cuò)，是相似，但僅僅是相似。這里所言及的只會(huì)也只可以是曹操，因?yàn)槔钋嗌彸淦淞恐皇且粋€(gè)放浪于山水之間的詩人罷了。一心只想流于山水之間的人，沒有掌控日月、擎撼天地的能力。但是，對(duì)酒的癡迷和理解從來都不乏曹操一人，中國多得是“酒痞子”，再過幾百年，將會(huì)有一個(gè)晚輩后生續(xù)寫對(duì)酒的詮釋，他就是陶潛。陶淵明對(duì)仕途的淺嘗輒止是中國幾千年僅有的一個(gè)個(gè)案，其中情由自不必說，我只知道此時(shí)的陶淵明成了一個(gè)泡在酒缸里的人。他在酒缸里醉，他在酒缸里醒，但這里的酒已不單單是物質(zhì)意義的酒了，它派生出了一種氛圍，一個(gè)偉人的出現(xiàn)必有一個(gè)與之相符的時(shí)代氣氛，一種與他相契合的歷史潮流。但相反的是，陶淵明沒有及時(shí)獲得這種力量的援助，而且當(dāng)時(shí)的社會(huì)氣氛甚至擯棄了他，于是他選擇了酒，他用酒來證明自己的清高，用酒來洗滌自己的靈魂，使之不染俗塵。他做到了，酒不僅成為了他的終身伴侶，而且成為了他千古詩文的藥引子，這里我們分明看到了酒是“中國人”用以勵(lì)志用以立人的奢侈品，他成功的塑造了“中國人”高貴精神脈絡(luò)，并使之成為幾千年的主流文化遺存。

從三國東晉的背影中跌跌撞撞的走出來，帶著滿身的酒氣，是該找點(diǎn)茶醒醒酒了，以茶醒酒，是幾千年來為人們所認(rèn)同的觀點(diǎn)。大概在人們心中普遍認(rèn)為酒激越而茶平和，二者相調(diào)，自然能達(dá)到醒酒的功能。漲潮在幽夢(mèng)影中也曾說道“因茶想隱士”，或許也是察覺到了茶的氤氳之氣了吧！我也同意他的觀點(diǎn)，只不過我所想到的是“大隱”而非“小隱”。所謂“小隱"是指一生只躲在山間林里終老此身，于己雖不無快意，但于他人卻毫無半點(diǎn)作用可言的人。這樣的人不是真正的隱士，真正的隱士應(yīng)當(dāng)于亂世之間斟茶品韻，用茶之氣韻壓住自己浮躁的心，在山林之間窺看世事紛紜，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)成就一番功業(yè)的人，此所謂"大隱"者也.這方面的"中國人”參考價(jià)值最高的當(dāng)要數(shù)三國時(shí)期的諸葛亮了。由此可見，茶，當(dāng)是中國人大智的一種高度集中了。它濃縮了中國人以退為進(jìn)的人生觀。

繼續(xù)向前走吧！去尋找“中國人"的風(fēng)。不為柳郎口中的那句"楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?也不為李太白那“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的意興，只是為了一種好奇，一種探尋的欲望。這場(chǎng)在中國歷史上刮了幾千年的風(fēng)，究竟是一種什么樣的存在？讓我們再次抽身回到歷史中，?。∵@場(chǎng)風(fēng)居然刮到了秦末！大家都會(huì)知道，這片土地充斥著的完全是兩個(gè)人的氣氛，一個(gè)叫項(xiàng)羽，一個(gè)叫劉邦。項(xiàng)羽乃是名門之后，力拔山兮氣蓋世，有萬夫不當(dāng)之勇，由他做中國，這個(gè)詞大概從很早就出現(xiàn)了，成為這片土地上的專屬文本代名詞卻少晚了些，應(yīng)該是從民國吧。但不管怎樣說，這幾千年中，它一直隱遁在這片土地某個(gè)不知名的角落里，直到近代作為一片領(lǐng)土的代號(hào)被發(fā)掘出來，其間幾乎是順理成章的接管了這片土地。那么，我們是不是也可以說，“中國人”，也已經(jīng)作為一個(gè)隱匿著的文化身份被生生喊了幾千年。只是它當(dāng)時(shí)還太喑啞，不能為時(shí)人所頓悟，但可以肯定的是，它絕不是作為一種外在膚色的存在而成為當(dāng)代人夸耀的資本的，因?yàn)楝F(xiàn)在的中國人已非彼時(shí)的中國人，他們?cè)絹碓蕉嗟氖侨チ俗鳛橹袊说木?。既如此，我們就值得且又不要去追溯一下“中國人”的前世今生了，想了很久。還是從酒、茶、風(fēng)、月四個(gè)字中提純吧!因?yàn)闊o論從歷代文人騷客詩意化了的狼毫筆墨中，還是從被硬刻生寫到歷史上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中這四個(gè)字無疑是最為中國人所推崇的，尋找中國人，有這四個(gè)字就足夠了。

酒不知道什么時(shí)候有的，但記得曹操在《短歌行》中就曾說“何以解憂，唯有杜康”?？梢娋剖浅霈F(xiàn)的很早的。也許我們可以閉上眼睛想象一下那杯于曹操手中的酒，記住，要合上雙眼，只能也只得合上雙眼，只有這樣，你才能不被世俗所驚擾，才能超然物外，升騰至兩千年的中國，去一睹當(dāng)時(shí)最有代表性的“中國人”的風(fēng)采。現(xiàn)在，可以開始了。曹操正高舉著酒杯吟誦著《短歌行》，他的聲音豪邁而冗長，足以使萬物驚悸。此時(shí)的他，正躊躇滿懷、一腔熱血，哪個(gè)當(dāng)年一心殺賊清君側(cè)的大漢忠良依然蛻變，蛻變成一個(gè)以收容華夏為人格積淀以九五之極為最高目標(biāo)的亂世真雄。那么可以斷定，曹操手中的這杯酒一定是雄性烈酒，是規(guī)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)今酒中極品的烈酒。他一定會(huì)對(duì)月舉杯，以示他那連日月都不能匹及的王者鋒芒，然后一飲而下，酒入豪腸，只留下一股辣、一種烈。但又不僅是烈、是辣。曹操有能力飲下的，還有天下。也許有人會(huì)問，曹操的飲酒意境怎么會(huì)和后世李太白口中的“舉杯邀明月”一般神采，一般摸樣？沒錯(cuò)，是相似，但僅僅是相似。這里所言及的只會(huì)也只可以是曹操，因?yàn)槔钋嗌彸淦淞恐皇且粋€(gè)放浪于山水之間的詩人罷了。一心只想流于山水之間的人，沒有掌控日月、擎撼天地的能力。但是，對(duì)酒的癡迷和理解從來都不乏曹操一人，中國多得是“酒痞子”，再過幾百年，將會(huì)有一個(gè)晚輩后生續(xù)寫對(duì)酒的詮釋，他就是陶潛。陶淵明對(duì)仕途的淺嘗輒止是中國幾千年僅有的一個(gè)個(gè)案，其中情由自不必說，我只知道此時(shí)的陶淵明成了一個(gè)泡在酒缸里的人。他在酒缸里醉，他在酒缸里醒，但這里的酒已不單單是物質(zhì)意義的酒了，它派生出了一種氛圍，一個(gè)偉人的出現(xiàn)必有一個(gè)與之相符的時(shí)代氣氛，一種與他相契合的歷史潮流。但相反的是，陶淵明沒有及時(shí)獲得這種力量的援助，而且當(dāng)時(shí)的社會(huì)氣氛甚至擯棄了他，于是他選擇了酒，他用酒來證明自己的清高，用酒來洗滌自己的靈魂，使之不染俗塵。他做到了，酒不僅成為了他的終身伴侶，而且成為了他千古詩文的藥引子，這里我們分明看到了酒是“中國人”用以勵(lì)志用以立人的奢侈品，他成功的塑造了“中國人”高貴精神脈絡(luò)，并使之成為幾千年的主流文化遺存。

從三國東晉的背影中跌跌撞撞的走出來，帶著滿身的酒氣，是該找點(diǎn)茶醒醒酒了，以茶醒酒，是幾千年來為人們所認(rèn)同的觀點(diǎn)。大概在人們心中普遍認(rèn)為酒激越而茶平和，二者相調(diào)，自然能達(dá)到醒酒的功能。漲潮在幽夢(mèng)影中也曾說道“因茶想隱士”，或許也是察覺到了茶的氤氳之氣了吧！我也同意他的觀點(diǎn)，只不過我所想到的是“大隱”而非“小隱”。所謂“小隱"是指一生只躲在山間林里終老此身，于己雖不無快意，但于他人卻毫無半點(diǎn)作用可言的人。這樣的人不是真正的隱士，真正的隱士應(yīng)當(dāng)于亂世之間斟茶品韻，用茶之氣韻壓住自己浮躁的心，在山林之間窺看世事紛紜，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)成就一番功業(yè)的人，此所謂"大隱"者也.這方面的"中國人”參考價(jià)值最高的當(dāng)要數(shù)三國時(shí)期的諸葛亮了。由此可見，茶，當(dāng)是中國人大智的一種高度集中了。它濃縮了中國人以退為進(jìn)的人生觀。

繼續(xù)向前走吧！去尋找“中國人"的風(fēng)。不為柳郎口中的那句"楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?也不為李太白那“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的意興，只是為了一種好奇，一種探尋的欲望。這場(chǎng)在中國歷史上刮了幾千年的風(fēng)，究竟是一種什么樣的存在？讓我們再次抽身回到歷史中，??！這場(chǎng)風(fēng)居然刮到了秦末！大家都會(huì)知道，這片土地充斥著的完全是兩個(gè)人的氣氛，一個(gè)叫項(xiàng)羽，一個(gè)叫劉邦。項(xiàng)羽乃是名門之后，力拔山兮氣蓋世，有萬夫不當(dāng)之勇，由他做中國，這個(gè)詞大概從很早就出現(xiàn)了，成為這片土地上的專屬文本代名詞卻少晚了些，應(yīng)該是從民國吧。但不管怎樣說，這幾千年中，它一直隱遁在這片土地某個(gè)不知名的角落里，直到近代作為一片領(lǐng)土的代號(hào)被發(fā)掘出來，其間幾乎是順理成章的接管了這片土地。那么，我們是不是也可以說，“中國人”，也已經(jīng)作為一個(gè)隱匿著的文化身份被生生喊了幾千年。只是它當(dāng)時(shí)還太喑啞，不能為時(shí)人所頓悟，但可以肯定的是，它絕不是作為一種外在膚色的存在而成為當(dāng)代人夸耀的資本的，因?yàn)楝F(xiàn)在的中國人已非彼時(shí)的中國人，他們?cè)絹碓蕉嗟氖侨チ俗鳛橹袊说木?。既如此，我們就值得且又不要去追溯一下“中國人”的前世今生了，想了很久。還是從酒、茶、風(fēng)、月四個(gè)字中提純吧!因?yàn)闊o論從歷代文人騷客詩意化了的狼毫筆墨中，還是從被硬刻生寫到歷史上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中這四個(gè)字無疑是最為中國人所推崇的，尋找中國人，有這四個(gè)字就足夠了。

酒不知道什么時(shí)候有的，但記得曹操在《短歌行》中就曾說“何以解憂，唯有杜康”?？梢娋剖浅霈F(xiàn)的很早的。也許我們可以閉上眼睛想象一下那杯于曹操手中的酒，記住，要合上雙眼，只能也只得合上雙眼，只有這樣，你才能不被世俗所驚擾，才能超然物外，升騰至兩千年的中國，去一睹當(dāng)時(shí)最有代表性的“中國人”的風(fēng)采。現(xiàn)在，可以開始了。曹操正高舉著酒杯吟誦著《短歌行》，他的聲音豪邁而冗長，足以使萬物驚悸。此時(shí)的他，正躊躇滿懷、一腔熱血，哪個(gè)當(dāng)年一心殺賊清君側(cè)的大漢忠良依然蛻變，蛻變成一個(gè)以收容華夏為人格積淀以九五之極為最高目標(biāo)的亂世真雄。那么可以斷定，曹操手中的這杯酒一定是雄性烈酒，是規(guī)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)今酒中極品的烈酒。他一定會(huì)對(duì)月舉杯，以示他那連日月都不能匹及的王者鋒芒，然后一飲而下，酒入豪腸，只留下一股辣、一種烈。但又不僅是烈、是辣。曹操有能力飲下的，還有天下。也許有人會(huì)問，曹操的飲酒意境怎么會(huì)和后世李太白口中的“舉杯邀明月”一般神采，一般摸樣？沒錯(cuò)，是相似，但僅僅是相似。這里所言及的只會(huì)也只可以是曹操，因?yàn)槔钋嗌彸淦淞恐皇且粋€(gè)放浪于山水之間的詩人罷了。一心只想流于山水之間的人，沒有掌控日月、擎撼天地的能力。但是，對(duì)酒的癡迷和理解從來都不乏曹操一人，中國多得是“酒痞子”，再過幾百年，將會(huì)有一個(gè)晚輩后生續(xù)寫對(duì)酒的詮釋，他就是陶潛。陶淵明對(duì)仕途的淺嘗輒止是中國幾千年僅有的一個(gè)個(gè)案，其中情由自不必說，我只知道此時(shí)的陶淵明成了一個(gè)泡在酒缸里的人。他在酒缸里醉，他在酒缸里醒，但這里的酒已不單單是物質(zhì)意義的酒了，它派生出了一種氛圍，一個(gè)偉人的出現(xiàn)必有一個(gè)與之相符的時(shí)代氣氛，一種與他相契合的歷史潮流。但相反的是，陶淵明沒有及時(shí)獲得這種力量的援助，而且當(dāng)時(shí)的社會(huì)氣氛甚至擯棄了他，于是他選擇了酒，他用酒來證明自己的清高，用酒來洗滌自己的靈魂，使之不染俗塵。他做到了，酒不僅成為了他的終身伴侶，而且成為了他千古詩文的藥引子，這里我們分明看到了酒是“中國人”用以勵(lì)志用以立人的奢侈品，他成功的塑造了“中國人”高貴精神脈絡(luò)，并使之成為幾千年的主流文化遺存。

從三國東晉的背影中跌跌撞撞的走出來，帶著滿身的酒氣，是該找點(diǎn)茶醒醒酒了，以茶醒酒，是幾千年來為人們所認(rèn)同的觀點(diǎn)。大概在人們心中普遍認(rèn)為酒激越而茶平和，二者相調(diào)，自然能達(dá)到醒酒的功能。漲潮在幽夢(mèng)影中也曾說道“因茶想隱士”，或許也是察覺到了茶的氤氳之氣了吧！我也同意他的觀點(diǎn)，只不過我所想到的是“大隱”而非“小隱”。所謂“小隱"是指一生只躲在山間林里終老此身，于己雖不無快意，但于他人卻毫無半點(diǎn)作用可言的人。這樣的人不是真正的隱士，真正的隱士應(yīng)當(dāng)于亂世之間斟茶品韻，用茶之氣韻壓住自己浮躁的心，在山林之間窺看世事紛紜，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)成就一番功業(yè)的人，此所謂"大隱"者也.這方面的"中國人”參考價(jià)值最高的當(dāng)要數(shù)三國時(shí)期的諸葛亮了。由此可見，茶，當(dāng)是中國人大智的一種高度集中了。它濃縮了中國人以退為進(jìn)的人生觀。

繼續(xù)向前走吧！去尋找“中國人"的風(fēng)。不為柳郎口中的那句"楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?也不為李太白那“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的意興，只是為了一種好奇，一種探尋的欲望。這場(chǎng)在中國歷史上刮了幾千年的風(fēng)，究竟是一種什么樣的存在？讓我們再次抽身回到歷史中，??！這場(chǎng)風(fēng)居然刮到了秦末！大家都會(huì)知道，這片土地充斥著的完全是兩個(gè)人的氣氛，一個(gè)叫項(xiàng)羽，一個(gè)叫劉邦。項(xiàng)羽乃是名門之后，力拔山兮氣蓋世，有萬夫不當(dāng)之勇，由他做中國，這個(gè)詞大概從很早就出現(xiàn)了，成為這片土地上的專屬文本代名詞卻少晚了些，應(yīng)該是從民國吧。但不管怎樣說，這幾千年中，它一直隱遁在這片土地某個(gè)不知名的角落里，直到近代作為一片領(lǐng)土的代號(hào)被發(fā)掘出來，其間幾乎是順理成章的接管了這片土地。那么，我們是不是也可以說，“中國人”，也已經(jīng)作為一個(gè)隱匿著的文化身份被生生喊了幾千年。只是它當(dāng)時(shí)還太喑啞，不能為時(shí)人所頓悟，但可以肯定的是，它絕不是作為一種外在膚色的存在而成為當(dāng)代人夸耀的資本的，因?yàn)楝F(xiàn)在的中國人已非彼時(shí)的中國人，他們?cè)絹碓蕉嗟氖侨チ俗鳛橹袊说木?。既如此，我們就值得且又不要去追溯一下“中國人”的前世今生了，想了很久。還是從酒、茶、風(fēng)、月四個(gè)字中提純吧!因?yàn)闊o論從歷代文人騷客詩意化了的狼毫筆墨中，還是從被硬刻生寫到歷史上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中這四個(gè)字無疑是最為中國人所推崇的，尋找中國人，有這四個(gè)字就足夠了。

酒不知道什么時(shí)候有的，但記得曹操在《短歌行》中就曾說“何以解憂，唯有杜康”?？梢娋剖浅霈F(xiàn)的很早的。也許我們可以閉上眼睛想象一下那杯于曹操手中的酒，記住，要合上雙眼，只能也只得合上雙眼，只有這樣，你才能不被世俗所驚擾，才能超然物外，升騰至兩千年的中國，去一睹當(dāng)時(shí)最有代表性的“中國人”的風(fēng)采?，F(xiàn)在，可以開始了。曹操正高舉著酒杯吟誦著《短歌行》，他的聲音豪邁而冗長，足以使萬物驚悸。此時(shí)的他，正躊躇滿懷、一腔熱血，哪個(gè)當(dāng)年一心殺賊清君側(cè)的大漢忠良依然蛻變，蛻變成一個(gè)以收容華夏為人格積淀以九五之極為最高目標(biāo)的亂世真雄。那么可以斷定，曹操手中的這杯酒一定是雄性烈酒，是規(guī)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)今酒中極品的烈酒。他一定會(huì)對(duì)月舉杯，以示他那連日月都不能匹及的王者鋒芒，然后一飲而下，酒入豪腸，只留下一股辣、一種烈。但又不僅是烈、是辣。曹操有能力飲下的，還有天下。也許有人會(huì)問，曹操的飲酒意境怎么會(huì)和后世李太白口中的“舉杯邀明月”一般神采，一般摸樣？沒錯(cuò)，是相似，但僅僅是相似。這里所言及的只會(huì)也只可以是曹操，因?yàn)槔钋嗌彸淦淞恐皇且粋€(gè)放浪于山水之間的詩人罷了。一心只想流于山水之間的人，沒有掌控日月、擎撼天地的能力。但是，對(duì)酒的癡迷和理解從來都不乏曹操一人，中國多得是“酒痞子”，再過幾百年，將會(huì)有一個(gè)晚輩后生續(xù)寫對(duì)酒的詮釋，他就是陶潛。陶淵明對(duì)仕途的淺嘗輒止是中國幾千年僅有的一個(gè)個(gè)案，其中情由自不必說，我只知道此時(shí)的陶淵明成了一個(gè)泡在酒缸里的人。他在酒缸里醉，他在酒缸里醒，但這里的酒已不單單是物質(zhì)意義的酒了，它派生出了一種氛圍，一個(gè)偉人的出現(xiàn)必有一個(gè)與之相符的時(shí)代氣氛，一種與他相契合的歷史潮流。但相反的是，陶淵明沒有及時(shí)獲得這種力量的援助，而且當(dāng)時(shí)的社會(huì)氣氛甚至擯棄了他，于是他選擇了酒，他用酒來證明自己的清高，用酒來洗滌自己的靈魂，使之不染俗塵。他做到了，酒不僅成為了他的終身伴侶，而且成為了他千古詩文的藥引子，這里我們分明看到了酒是“中國人”用以勵(lì)志用以立人的奢侈品，他成功的塑造了“中國人”高貴精神脈絡(luò)，并使之成為幾千年的主流文化遺存。

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繼續(xù)向前走吧！去尋找“中國人"的風(fēng)。不為柳郎口中的那句"楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?也不為李太白那“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的意興，只是為了一種好奇，一種探尋的欲望。這場(chǎng)在中國歷史上刮了幾千年的風(fēng)，究竟是一種什么樣的存在？讓我們再次抽身回到歷史中，??！這場(chǎng)風(fēng)居然刮到了秦末！大家都會(huì)知道，這片土地充斥著的完全是兩個(gè)人的氣氛，一個(gè)叫項(xiàng)羽，一個(gè)叫劉邦。項(xiàng)羽乃是名門之后，力拔山兮氣蓋世，有萬夫不當(dāng)之勇，由他做

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作者：高中高三學(xué)生（4）班 韓拓   時(shí)間：2023-1-11 18:47