文章摘要：追憶作文10000字:怎么寫好庭院深深深幾許———追憶蕭紅10000字作文？蕭紅是一個(gè)身心俱受摧殘與隱痛的不幸的現(xiàn)代女性作家，也是一個(gè)從小就被家庭、愛情、社會(huì)輕視、無(wú)視以致被放逐的孤苦的靈魂。在她的內(nèi)心深處，深藏著一種難以忘懷的刻骨銘心的無(wú)家的悲涼情緒。蕭紅的一生，經(jīng)歷了失去家園的無(wú)奈與苦痛，又以血和淚體味著尋找家園的挫折與艱辛。以下是鄭鴻婧寫的《庭院深深深幾許———追憶蕭紅》范文；

好庭院深深深幾許———追憶蕭紅作文10000字概況

• 作者：鄭鴻婧
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分42段敘寫
• 更新：2024年09月18日 17時(shí)57分

蕭紅是一個(gè)身心俱受摧殘與隱痛的不幸的現(xiàn)代女性作家，也是一個(gè)從小就被家庭、愛情、社會(huì)輕視、無(wú)視以致被放逐的孤苦的靈魂。在她的內(nèi)心深處，深藏著一種難以忘懷的刻骨銘心的無(wú)家的悲涼情緒。蕭紅的一生，經(jīng)歷了失去家園的無(wú)奈與苦痛，又以血和淚體味著尋找家園的挫折與艱辛。但是她卻滿懷著一腔熱血和尋找光明的信心和勇氣，向著“溫暖”與愛的精神家園艱難的邁進(jìn)，懷著永久的憧憬關(guān)與追求，希冀著靈魂的復(fù)歸?？梢哉f，正是孑然一身的孤寂和無(wú)家可歸的失落困繞著蕭紅的一生，同時(shí)也成就了蕭紅，造就了蕭紅筆下一個(gè)個(gè)具有個(gè)性化的審美情調(diào)的抒情意象。她將自己生命歷程的獨(dú)特的生命體驗(yàn)與情感把握，把自己的孤獨(dú)與悵惘，通過細(xì)膩的女性心理體會(huì)將這些無(wú)法排遣的憂憤情結(jié)塑造成自己作品的美麗的底色，構(gòu)建成文本的情感基石與充滿著童話色彩的夢(mèng)的天堂。

蕭紅的生命歷程就是一個(gè)不斷受傷害、被遺棄甚至被遺忘的過程，盡管她出生在東北呼蘭河小城一個(gè)比較殷實(shí)的小地主家庭，但是良好的生活背景和家庭環(huán)境并沒有給她帶來童年的快樂與甜蜜溫馨。她是在“可疑的，陰冷的家庭中長(zhǎng)大起來的！”她父親“眼光從鼻梁經(jīng)過嘴角而后往下流著”的神情，在她童稚脆弱的心靈深處打下的深深的烙印。兒童時(shí)代本來應(yīng)該是屬于每一個(gè)小孩的黃金時(shí)代，而蕭紅卻被這樣的原本是平等的屬于每一個(gè)孩子的生命之輪所遺忘與拋棄，她只能在后花園深處去尋找摸索那份難得的心靈慰藉，撫平她心靈的創(chuàng)傷.

人到中年的蕭紅，驀然回首她的不羈而爛漫的童年，不禁有些許的失落，平添了一份凋零飄落情絲后的哀婉與凄涼。童年的歡欣拂過心塵，那臉上蕩漾的無(wú)憂的微笑，殘留在微笑背后的何嘗不是感嘆成年后的艱辛與痛楚的淚痕。如此一路辛酸，一路坎坷，一路無(wú)奈，一曲悵嘆。蕭紅滿懷幽憶，在后花園的籬墻下，呼蘭河畔獨(dú)舞著自己的離愁別恨，殊不知庭院深深，蕭紅因著落英的憔悴讓生與情的眷戀落入那永遠(yuǎn)無(wú)人知曉的深深處，讓心在沉靜中荒蕪。終于蕭紅還是選擇了那份留戀的不舍，直到把這滾滾紅塵中浮沉的風(fēng)景看盡……

步入而立的蕭紅無(wú)論走到哪里，走得多遠(yuǎn)---武漢、上海、日本、香港，無(wú)論走向哪里---沉寂的荒原、苦難的大地、抗日的烽火，她都沒有離開“后花園”?！昂蠡▓@”不是一般意義上的蕭紅童年生活的環(huán)境與童年快樂的見證與天堂，當(dāng)是蕭紅小說中一個(gè)隱在的核心基點(diǎn)，是她觀察世界，傾聽天籟，感動(dòng)生死的觀象臺(tái)?！懊恳惶?a href="http://icitentertainment.net/zt/fengjing/" title="風(fēng)景作文">風(fēng)景都是靈魂的一種狀態(tài)。” “后花園”已經(jīng)作為一種獨(dú)特的具有人性化特征的人文風(fēng)景和傳達(dá)蕭紅內(nèi)心的隔膜與疏離感的憩園的代名詞?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)未能給蕭紅提供飛翔的天空，她以自己的藝術(shù)才情在文學(xué)的殿堂里尋覓到一片無(wú)憂的樂土，于文學(xué)和想象的精神世界中構(gòu)筑起生命的伊甸“后花園”。它是蕭紅的記憶生成與滋養(yǎng)之地，也是蕭紅藝術(shù)構(gòu)思的根性之地。在這個(gè)開辟了蕭紅的意識(shí)主體的源頭之地，蕭紅升起了她的小說意象世界。所以，與其說“后花園”是一個(gè)實(shí)體、實(shí)存，不如說是一個(gè)在作家記憶然后又不斷地依憑記憶再造的想象的精神家園和靈魂棲息之所。

蕭紅的童年是一個(gè)愛的缺席的童年，所以她的精神家園中也就缺失一種人性的關(guān)愛，沒有纏綿悱惻，沒有柔情似水，只有一種冷峻，一種絕然獨(dú)立的悲凄與孤獨(dú).

呼蘭河的愚夫愚婦們負(fù)載著太多的社會(huì)壓力，在心靈的傷口處藏匿著許多無(wú)處傾訴的痛苦，然而他們的生活太平淡，于是他們將民俗生活作為重大的節(jié)日慶典來宣泄內(nèi)心的苦悶和抑郁。跳大神、唱大戲、放河燈、趕廟會(huì)成了他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容，以至于是必不可少的精神依托。“七月十五放河燈，開始觀眾成千上萬(wàn)，浩浩蕩蕩，河燈擁?yè)頂D擠，金呼呼，亮通通，真是人生何世，會(huì)有這樣的好景況。”無(wú)趣死寂的生活只有這樣的時(shí)候才能產(chǎn)生些許水波，蕩起層層漣漪。每逢這個(gè)時(shí)節(jié)，處于幾乎窒息狀態(tài)下的人們就會(huì)象長(zhǎng)期曲縮著身體而麻木突然在瞬間里復(fù)活了一樣又跳又唱，盡情地宣泄。有時(shí)候，人們需要用喧鬧來麻醉自己，忘卻自己；有時(shí)候，人們更需要用寂寞來充實(shí)自己，凈化自己。蕭紅正是在用狂歡的喧鬧來麻醉自己，忘卻自己，然而喧鬧的背后卻是無(wú)邊的寂寞與沉寂。他們并非在意慶典的內(nèi)容，他們需要的只是這個(gè)形式。在這個(gè)形式里，人們釋放著各種被壓抑的欲望，構(gòu)造和實(shí)現(xiàn)自己精神家園：一年沒有什么別的好看，就只這一場(chǎng)戲還能夠輕易的放過嗎？所以無(wú)論是看與不看，戲臺(tái)下是不能不來。這樣的民俗習(xí)慣里潛

蕭紅是一個(gè)身心俱受摧殘與隱痛的不幸的現(xiàn)代女性作家，也是一個(gè)從小就被家庭、愛情、社會(huì)輕視、無(wú)視以致被放逐的孤苦的靈魂。在她的內(nèi)心深處，深藏著一種難以忘懷的刻骨銘心的無(wú)家的悲涼情緒。蕭紅的一生，經(jīng)歷了失去家園的無(wú)奈與苦痛，又以血和淚體味著尋找家園的挫折與艱辛。但是她卻滿懷著一腔熱血和尋找光明的信心和勇氣，向著“溫暖”與愛的精神家園艱難的邁進(jìn)，懷著永久的憧憬關(guān)與追求，希冀著靈魂的復(fù)歸?？梢哉f，正是孑然一身的孤寂和無(wú)家可歸的失落困繞著蕭紅的一生，同時(shí)也成就了蕭紅，造就了蕭紅筆下一個(gè)個(gè)具有個(gè)性化的審美情調(diào)的抒情意象。她將自己生命歷程的獨(dú)特的生命體驗(yàn)與情感把握，把自己的孤獨(dú)與悵惘，通過細(xì)膩的女性心理體會(huì)將這些無(wú)法排遣的憂憤情結(jié)塑造成自己作品的美麗的底色，構(gòu)建成文本的情感基石與充滿著童話色彩的夢(mèng)的天堂。

蕭紅的生命歷程就是一個(gè)不斷受傷害、被遺棄甚至被遺忘的過程，盡管她出生在東北呼蘭河小城一個(gè)比較殷實(shí)的小地主家庭，但是良好的生活背景和家庭環(huán)境并沒有給她帶來童年的快樂與甜蜜溫馨。她是在“可疑的，陰冷的家庭中長(zhǎng)大起來的！”她父親“眼光從鼻梁經(jīng)過嘴角而后往下流著”的神情，在她童稚脆弱的心靈深處打下的深深的烙印。兒童時(shí)代本來應(yīng)該是屬于每一個(gè)小孩的黃金時(shí)代，而蕭紅卻被這樣的原本是平等的屬于每一個(gè)孩子的生命之輪所遺忘與拋棄，她只能在后花園深處去尋找摸索那份難得的心靈慰藉，撫平她心靈的創(chuàng)傷.

人到中年的蕭紅，驀然回首她的不羈而爛漫的童年，不禁有些許的失落，平添了一份凋零飄落情絲后的哀婉與凄涼。童年的歡欣拂過心塵，那臉上蕩漾的無(wú)憂的微笑，殘留在微笑背后的何嘗不是感嘆成年后的艱辛與痛楚的淚痕。如此一路辛酸，一路坎坷，一路無(wú)奈，一曲悵嘆。蕭紅滿懷幽憶，在后花園的籬墻下，呼蘭河畔獨(dú)舞著自己的離愁別恨，殊不知庭院深深，蕭紅因著落英的憔悴讓生與情的眷戀落入那永遠(yuǎn)無(wú)人知曉的深深處，讓心在沉靜中荒蕪。終于蕭紅還是選擇了那份留戀的不舍，直到把這滾滾紅塵中浮沉的風(fēng)景看盡……

步入而立的蕭紅無(wú)論走到哪里，走得多遠(yuǎn)---武漢、上海、日本、香港，無(wú)論走向哪里---沉寂的荒原、苦難的大地、抗日的烽火，她都沒有離開“后花園”?！昂蠡▓@”不是一般意義上的蕭紅童年生活的環(huán)境與童年快樂的見證與天堂，當(dāng)是蕭紅小說中一個(gè)隱在的核心基點(diǎn)，是她觀察世界，傾聽天籟，感動(dòng)生死的觀象臺(tái)?！懊恳惶?a href="http://icitentertainment.net/zt/fengjing/" title="風(fēng)景作文">風(fēng)景都是靈魂的一種狀態(tài)?！?“后花園”已經(jīng)作為一種獨(dú)特的具有人性化特征的人文風(fēng)景和傳達(dá)蕭紅內(nèi)心的隔膜與疏離感的憩園的代名詞?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)未能給蕭紅提供飛翔的天空，她以自己的藝術(shù)才情在文學(xué)的殿堂里尋覓到一片無(wú)憂的樂土，于文學(xué)和想象的精神世界中構(gòu)筑起生命的伊甸“后花園”。它是蕭紅的記憶生成與滋養(yǎng)之地，也是蕭紅藝術(shù)構(gòu)思的根性之地。在這個(gè)開辟了蕭紅的意識(shí)主體的源頭之地，蕭紅升起了她的小說意象世界。所以，與其說“后花園”是一個(gè)實(shí)體、實(shí)存，不如說是一個(gè)在作家記憶然后又不斷地依憑記憶再造的想象的精神家園和靈魂棲息之所。

蕭紅的童年是一個(gè)愛的缺席的童年，所以她的精神家園中也就缺失一種人性的關(guān)愛，沒有纏綿悱惻，沒有柔情似水，只有一種冷峻，一種絕然獨(dú)立的悲凄與孤獨(dú).

呼蘭河的愚夫愚婦們負(fù)載著太多的社會(huì)壓力，在心靈的傷口處藏匿著許多無(wú)處傾訴的痛苦，然而他們的生活太平淡，于是他們將民俗生活作為重大的節(jié)日慶典來宣泄內(nèi)心的苦悶和抑郁。跳大神、唱大戲、放河燈、趕廟會(huì)成了他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容，以至于是必不可少的精神依托?！捌咴率宸藕訜?，開始觀眾成千上萬(wàn)，浩浩蕩蕩，河燈擁?yè)頂D擠，金呼呼，亮通通，真是人生何世，會(huì)有這樣的好景況?！睙o(wú)趣死寂的生活只有這樣的時(shí)候才能產(chǎn)生些許水波，蕩起層層漣漪。每逢這個(gè)時(shí)節(jié)，處于幾乎窒息狀態(tài)下的人們就會(huì)象長(zhǎng)期曲縮著身體而麻木突然在瞬間里復(fù)活了一樣又跳又唱，盡情地宣泄。有時(shí)候，人們需要用喧鬧來麻醉自己，忘卻自己；有時(shí)候，人們更需要用寂寞來充實(shí)自己，凈化自己。蕭紅正是在用狂歡的喧鬧來麻醉自己，忘卻自己，然而喧鬧的背后卻是無(wú)邊的寂寞與沉寂。他們并非在意慶典的內(nèi)容，他們需要的只是這個(gè)形式。在這個(gè)形式里，人們釋放著各種被壓抑的欲望，構(gòu)造和實(shí)現(xiàn)自己精神家園：一年沒有什么別的好看，就只這一場(chǎng)戲還能夠輕易的放過嗎？所以無(wú)論是看與不看，戲臺(tái)下是不能不來。這樣的民俗習(xí)慣里潛

蕭紅是一個(gè)身心俱受摧殘與隱痛的不幸的現(xiàn)代女性作家，也是一個(gè)從小就被家庭、愛情、社會(huì)輕視、無(wú)視以致被放逐的孤苦的靈魂。在她的內(nèi)心深處，深藏著一種難以忘懷的刻骨銘心的無(wú)家的悲涼情緒。蕭紅的一生，經(jīng)歷了失去家園的無(wú)奈與苦痛，又以血和淚體味著尋找家園的挫折與艱辛。但是她卻滿懷著一腔熱血和尋找光明的信心和勇氣，向著“溫暖”與愛的精神家園艱難的邁進(jìn)，懷著永久的憧憬關(guān)與追求，希冀著靈魂的復(fù)歸?？梢哉f，正是孑然一身的孤寂和無(wú)家可歸的失落困繞著蕭紅的一生，同時(shí)也成就了蕭紅，造就了蕭紅筆下一個(gè)個(gè)具有個(gè)性化的審美情調(diào)的抒情意象。她將自己生命歷程的獨(dú)特的生命體驗(yàn)與情感把握，把自己的孤獨(dú)與悵惘，通過細(xì)膩的女性心理體會(huì)將這些無(wú)法排遣的憂憤情結(jié)塑造成自己作品的美麗的底色，構(gòu)建成文本的情感基石與充滿著童話色彩的夢(mèng)的天堂。

蕭紅的生命歷程就是一個(gè)不斷受傷害、被遺棄甚至被遺忘的過程，盡管她出生在東北呼蘭河小城一個(gè)比較殷實(shí)的小地主家庭，但是良好的生活背景和家庭環(huán)境并沒有給她帶來童年的快樂與甜蜜溫馨。她是在“可疑的，陰冷的家庭中長(zhǎng)大起來的！”她父親“眼光從鼻梁經(jīng)過嘴角而后往下流著”的神情，在她童稚脆弱的心靈深處打下的深深的烙印。兒童時(shí)代本來應(yīng)該是屬于每一個(gè)小孩的黃金時(shí)代，而蕭紅卻被這樣的原本是平等的屬于每一個(gè)孩子的生命之輪所遺忘與拋棄，她只能在后花園深處去尋找摸索那份難得的心靈慰藉，撫平她心靈的創(chuàng)傷.

人到中年的蕭紅，驀然回首她的不羈而爛漫的童年，不禁有些許的失落，平添了一份凋零飄落情絲后的哀婉與凄涼。童年的歡欣拂過心塵，那臉上蕩漾的無(wú)憂的微笑，殘留在微笑背后的何嘗不是感嘆成年后的艱辛與痛楚的淚痕。如此一路辛酸，一路坎坷，一路無(wú)奈，一曲悵嘆。蕭紅滿懷幽憶，在后花園的籬墻下，呼蘭河畔獨(dú)舞著自己的離愁別恨，殊不知庭院深深，蕭紅因著落英的憔悴讓生與情的眷戀落入那永遠(yuǎn)無(wú)人知曉的深深處，讓心在沉靜中荒蕪。終于蕭紅還是選擇了那份留戀的不舍，直到把這滾滾紅塵中浮沉的風(fēng)景看盡……

步入而立的蕭紅無(wú)論走到哪里，走得多遠(yuǎn)---武漢、上海、日本、香港，無(wú)論走向哪里---沉寂的荒原、苦難的大地、抗日的烽火，她都沒有離開“后花園”。“后花園”不是一般意義上的蕭紅童年生活的環(huán)境與童年快樂的見證與天堂，當(dāng)是蕭紅小說中一個(gè)隱在的核心基點(diǎn)，是她觀察世界，傾聽天籟，感動(dòng)生死的觀象臺(tái)?！懊恳惶?a href="http://icitentertainment.net/zt/fengjing/" title="風(fēng)景作文">風(fēng)景都是靈魂的一種狀態(tài)?！?“后花園”已經(jīng)作為一種獨(dú)特的具有人性化特征的人文風(fēng)景和傳達(dá)蕭紅內(nèi)心的隔膜與疏離感的憩園的代名詞?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)未能給蕭紅提供飛翔的天空，她以自己的藝術(shù)才情在文學(xué)的殿堂里尋覓到一片無(wú)憂的樂土，于文學(xué)和想象的精神世界中構(gòu)筑起生命的伊甸“后花園”。它是蕭紅的記憶生成與滋養(yǎng)之地，也是蕭紅藝術(shù)構(gòu)思的根性之地。在這個(gè)開辟了蕭紅的意識(shí)主體的源頭之地，蕭紅升起了她的小說意象世界。所以，與其說“后花園”是一個(gè)實(shí)體、實(shí)存，不如說是一個(gè)在作家記憶然后又不斷地依憑記憶再造的想象的精神家園和靈魂棲息之所。

蕭紅的童年是一個(gè)愛的缺席的童年，所以她的精神家園中也就缺失一種人性的關(guān)愛，沒有纏綿悱惻，沒有柔情似水，只有一種冷峻，一種絕然獨(dú)立的悲凄與孤獨(dú).

呼蘭河的愚夫愚婦們負(fù)載著太多的社會(huì)壓力，在心靈的傷口處藏匿著許多無(wú)處傾訴的痛苦，然而他們的生活太平淡，于是他們將民俗生活作為重大的節(jié)日慶典來宣泄內(nèi)心的苦悶和抑郁。跳大神、唱大戲、放河燈、趕廟會(huì)成了他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容，以至于是必不可少的精神依托。“七月十五放河燈，開始觀眾成千上萬(wàn)，浩浩蕩蕩，河燈擁?yè)頂D擠，金呼呼，亮通通，真是人生何世，會(huì)有這樣的好景況?！睙o(wú)趣死寂的生活只有這樣的時(shí)候才能產(chǎn)生些許水波，蕩起層層漣漪。每逢這個(gè)時(shí)節(jié)，處于幾乎窒息狀態(tài)下的人們就會(huì)象長(zhǎng)期曲縮著身體而麻木突然在瞬間里復(fù)活了一樣又跳又唱，盡情地宣泄。有時(shí)候，人們需要用喧鬧來麻醉自己，忘卻自己；有時(shí)候，人們更需要用寂寞來充實(shí)自己，凈化自己。蕭紅正是在用狂歡的喧鬧來麻醉自己，忘卻自己，然而喧鬧的背后卻是無(wú)邊的寂寞與沉寂。他們并非在意慶典的內(nèi)容，他們需要的只是這個(gè)形式。在這個(gè)形式里，人們釋放著各種被壓抑的欲望，構(gòu)造和實(shí)現(xiàn)自己精神家園：一年沒有什么別的好看，就只這一場(chǎng)戲還能夠輕易的放過嗎？所以無(wú)論是看與不看，戲臺(tái)下是不能不來。這樣的民俗習(xí)慣里潛

蕭紅是一個(gè)身心俱受摧殘與隱痛的不幸的現(xiàn)代女性作家，也是一個(gè)從小就被家庭、愛情、社會(huì)輕視、無(wú)視以致被放逐的孤苦的靈魂。在她的內(nèi)心深處，深藏著一種難以忘懷的刻骨銘心的無(wú)家的悲涼情緒。蕭紅的一生，經(jīng)歷了失去家園的無(wú)奈與苦痛，又以血和淚體味著尋找家園的挫折與艱辛。但是她卻滿懷著一腔熱血和尋找光明的信心和勇氣，向著“溫暖”與愛的精神家園艱難的邁進(jìn)，懷著永久的憧憬關(guān)與追求，希冀著靈魂的復(fù)歸?？梢哉f，正是孑然一身的孤寂和無(wú)家可歸的失落困繞著蕭紅的一生，同時(shí)也成就了蕭紅，造就了蕭紅筆下一個(gè)個(gè)具有個(gè)性化的審美情調(diào)的抒情意象。她將自己生命歷程的獨(dú)特的生命體驗(yàn)與情感把握，把自己的孤獨(dú)與悵惘，通過細(xì)膩的女性心理體會(huì)將這些無(wú)法排遣的憂憤情結(jié)塑造成自己作品的美麗的底色，構(gòu)建成文本的情感基石與充滿著童話色彩的夢(mèng)的天堂。

蕭紅的生命歷程就是一個(gè)不斷受傷害、被遺棄甚至被遺忘的過程，盡管她出生在東北呼蘭河小城一個(gè)比較殷實(shí)的小地主家庭，但是良好的生活背景和家庭環(huán)境并沒有給她帶來童年的快樂與甜蜜溫馨。她是在“可疑的，陰冷的家庭中長(zhǎng)大起來的！”她父親“眼光從鼻梁經(jīng)過嘴角而后往下流著”的神情，在她童稚脆弱的心靈深處打下的深深的烙印。兒童時(shí)代本來應(yīng)該是屬于每一個(gè)小孩的黃金時(shí)代，而蕭紅卻被這樣的原本是平等的屬于每一個(gè)孩子的生命之輪所遺忘與拋棄，她只能在后花園深處去尋找摸索那份難得的心靈慰藉，撫平她心靈的創(chuàng)傷.

人到中年的蕭紅，驀然回首她的不羈而爛漫的童年，不禁有些許的失落，平添了一份凋零飄落情絲后的哀婉與凄涼。童年的歡欣拂過心塵，那臉上蕩漾的無(wú)憂的微笑，殘留在微笑背后的何嘗不是感嘆成年后的艱辛與痛楚的淚痕。如此一路辛酸，一路坎坷，一路無(wú)奈，一曲悵嘆。蕭紅滿懷幽憶，在后花園的籬墻下，呼蘭河畔獨(dú)舞著自己的離愁別恨，殊不知庭院深深，蕭紅因著落英的憔悴讓生與情的眷戀落入那永遠(yuǎn)無(wú)人知曉的深深處，讓心在沉靜中荒蕪。終于蕭紅還是選擇了那份留戀的不舍，直到把這滾滾紅塵中浮沉的風(fēng)景看盡……

步入而立的蕭紅無(wú)論走到哪里，走得多遠(yuǎn)---武漢、上海、日本、香港，無(wú)論走向哪里---沉寂的荒原、苦難的大地、抗日的烽火，她都沒有離開“后花園”?！昂蠡▓@”不是一般意義上的蕭紅童年生活的環(huán)境與童年快樂的見證與天堂，當(dāng)是蕭紅小說中一個(gè)隱在的核心基點(diǎn)，是她觀察世界，傾聽天籟，感動(dòng)生死的觀象臺(tái)。“每一處風(fēng)景都是靈魂的一種狀態(tài)?！?“后花園”已經(jīng)作為一種獨(dú)特的具有人性化特征的人文風(fēng)景和傳達(dá)蕭紅內(nèi)心的隔膜與疏離感的憩園的代名詞?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)未能給蕭紅提供飛翔的天空，她以自己的藝術(shù)才情在文學(xué)的殿堂里尋覓到一片無(wú)憂的樂土，于文學(xué)和想象的精神世界中構(gòu)筑起生命的伊甸“后花園”。它是蕭紅的記憶生成與滋養(yǎng)之地，也是蕭紅藝術(shù)構(gòu)思的根性之地。在這個(gè)開辟了蕭紅的意識(shí)主體的源頭之地，蕭紅升起了她的小說意象世界。所以，與其說“后花園”是一個(gè)實(shí)體、實(shí)存，不如說是一個(gè)在作家記憶然后又不斷地依憑記憶再造的想象的精神家園和靈魂棲息之所。

蕭紅的童年是一個(gè)愛的缺席的童年，所以她的精神家園中也就缺失一種人性的關(guān)愛，沒有纏綿悱惻，沒有柔情似水，只有一種冷峻，一種絕然獨(dú)立的悲凄與孤獨(dú).

呼蘭河的愚夫愚婦們負(fù)載著太多的社會(huì)壓力，在心靈的傷口處藏匿著許多無(wú)處傾訴的痛苦，然而他們的生活太平淡，于是他們將民俗生活作為重大的節(jié)日慶典來宣泄內(nèi)心的苦悶和抑郁。跳大神、唱大戲、放河燈、趕廟會(huì)成了他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容，以至于是必不可少的精神依托?！捌咴率宸藕訜?，開始觀眾成千上萬(wàn)，浩浩蕩蕩，河燈擁?yè)頂D擠，金呼呼，亮通通，真是人生何世，會(huì)有這樣的好景況?！睙o(wú)趣死寂的生活只有這樣的時(shí)候才能產(chǎn)生些許水波，蕩起層層漣漪。每逢這個(gè)時(shí)節(jié)，處于幾乎窒息狀態(tài)下的人們就會(huì)象長(zhǎng)期曲縮著身體而麻木突然在瞬間里復(fù)活了一樣又跳又唱，盡情地宣泄。有時(shí)候，人們需要用喧鬧來麻醉自己，忘卻自己；有時(shí)候，人們更需要用寂寞來充實(shí)自己，凈化自己。蕭紅正是在用狂歡的喧鬧來麻醉自己，忘卻自己，然而喧鬧的背后卻是無(wú)邊的寂寞與沉寂。他們并非在意慶典的內(nèi)容，他們需要的只是這個(gè)形式。在這個(gè)形式里，人們釋放著各種被壓抑的欲望，構(gòu)造和實(shí)現(xiàn)自己精神家園：一年沒有什么別的好看，就只這一場(chǎng)戲還能夠輕易的放過嗎？所以無(wú)論是看與不看，戲臺(tái)下是不能不來。這樣的民俗習(xí)慣里潛

蕭紅是一個(gè)身心俱受摧殘與隱痛的不幸的現(xiàn)代女性作家，也是一個(gè)從小就被家庭、愛情、社會(huì)輕視、無(wú)視以致被放逐的孤苦的靈魂。在她的內(nèi)心深處，深藏著一種難以忘懷的刻骨銘心的無(wú)家的悲涼情緒。蕭紅的一生，經(jīng)歷了失去家園的無(wú)奈與苦痛，又以血和淚體味著尋找家園的挫折與艱辛。但是她卻滿懷著一腔熱血和尋找光明的信心和勇氣，向著“溫暖”與愛的精神家園艱難的邁進(jìn)，懷著永久的憧憬關(guān)與追求，希冀著靈魂的復(fù)歸?？梢哉f，正是孑然一身的孤寂和無(wú)家可歸的失落困繞著蕭紅的一生，同時(shí)也成就了蕭紅，造就了蕭紅筆下一個(gè)個(gè)具有個(gè)性化的審美情調(diào)的抒情意象。她將自己生命歷程的獨(dú)特的生命體驗(yàn)與情感把握，把自己的孤獨(dú)與悵惘，通過細(xì)膩的女性心理體會(huì)將這些無(wú)法排遣的憂憤情結(jié)塑造成自己作品的美麗的底色，構(gòu)建成文本的情感基石與充滿著童話色彩的夢(mèng)的天堂。

蕭紅的生命歷程就是一個(gè)不斷受傷害、被遺棄甚至被遺忘的過程，盡管她出生在東北呼蘭河小城一個(gè)比較殷實(shí)的小地主家庭，但是良好的生活背景和家庭環(huán)境并沒有給她帶來童年的快樂與甜蜜溫馨。她是在“可疑的，陰冷的家庭中長(zhǎng)大起來的！”她父親“眼光從鼻梁經(jīng)過嘴角而后往下流著”的神情，在她童稚脆弱的心靈深處打下的深深的烙印。兒童時(shí)代本來應(yīng)該是屬于每一個(gè)小孩的黃金時(shí)代，而蕭紅卻被這樣的原本是平等的屬于每一個(gè)孩子的生命之輪所遺忘與拋棄，她只能在后花園深處去尋找摸索那份難得的心靈慰藉，撫平她心靈的創(chuàng)傷.

人到中年的蕭紅，驀然回首她的不羈而爛漫的童年，不禁有些許的失落，平添了一份凋零飄落情絲后的哀婉與凄涼。童年的歡欣拂過心塵，那臉上蕩漾的無(wú)憂的微笑，殘留在微笑背后的何嘗不是感嘆成年后的艱辛與痛楚的淚痕。如此一路辛酸，一路坎坷，一路無(wú)奈，一曲悵嘆。蕭紅滿懷幽憶，在后花園的籬墻下，呼蘭河畔獨(dú)舞著自己的離愁別恨，殊不知庭院深深，蕭紅因著落英的憔悴讓生與情的眷戀落入那永遠(yuǎn)無(wú)人知曉的深深處，讓心在沉靜中荒蕪。終于蕭紅還是選擇了那份留戀的不舍，直到把這滾滾紅塵中浮沉的風(fēng)景看盡……

步入而立的蕭紅無(wú)論走到哪里，走得多遠(yuǎn)---武漢、上海、日本、香港，無(wú)論走向哪里---沉寂的荒原、苦難的大地、抗日的烽火，她都沒有離開“后花園”?！昂蠡▓@”不是一般意義上的蕭紅童年生活的環(huán)境與童年快樂的見證與天堂，當(dāng)是蕭紅小說中一個(gè)隱在的核心基點(diǎn)，是她觀察世界，傾聽天籟，感動(dòng)生死的觀象臺(tái)?！懊恳惶?a href="http://icitentertainment.net/zt/fengjing/" title="風(fēng)景作文">風(fēng)景都是靈魂的一種狀態(tài)?！?“后花園”已經(jīng)作為一種獨(dú)特的具有人性化特征的人文風(fēng)景和傳達(dá)蕭紅內(nèi)心的隔膜與疏離感的憩園的代名詞?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)未能給蕭紅提供飛翔的天空，她以自己的藝術(shù)才情在文學(xué)的殿堂里尋覓到一片無(wú)憂的樂土，于文學(xué)和想象的精神世界中構(gòu)筑起生命的伊甸“后花園”。它是蕭紅的記憶生成與滋養(yǎng)之地，也是蕭紅藝術(shù)構(gòu)思的根性之地。在這個(gè)開辟了蕭紅的意識(shí)主體的源頭之地，蕭紅升起了她的小說意象世界。所以，與其說“后花園”是一個(gè)實(shí)體、實(shí)存，不如說是一個(gè)在作家記憶然后又不斷地依憑記憶再造的想象的精神家園和靈魂棲息之所。

蕭紅的童年是一個(gè)愛的缺席的童年，所以她的精神家園中也就缺失一種人性的關(guān)愛，沒有纏綿悱惻，沒有柔情似水，只有一種冷峻，一種絕然獨(dú)立的悲凄與孤獨(dú).

呼蘭河的愚夫愚婦們負(fù)載著太多的社會(huì)壓力，在心靈的傷口處藏匿著許多無(wú)處傾訴的痛苦，然而他們的生活太平淡，于是他們將民俗生活作為重大的節(jié)日慶典來宣泄內(nèi)心的苦悶和抑郁。跳大神、唱大戲、放河燈、趕廟會(huì)成了他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容，以至于是必不可少的精神依托。“七月十五放河燈，開始觀眾成千上萬(wàn)，浩浩蕩蕩，河燈擁?yè)頂D擠，金呼呼，亮通通，真是人生何世，會(huì)有這樣的好景況。”無(wú)趣死寂的生活只有這樣的時(shí)候才能產(chǎn)生些許水波，蕩起層層漣漪。每逢這個(gè)時(shí)節(jié)，處于幾乎窒息狀態(tài)下的人們就會(huì)象長(zhǎng)期曲縮著身體而麻木突然在瞬間里復(fù)活了一樣又跳又唱，盡情地宣泄。有時(shí)候，人們需要用喧鬧來麻醉自己，忘卻自己；有時(shí)候，人們更需要用寂寞來充實(shí)自己，凈化自己。蕭紅正是在用狂歡的喧鬧來麻醉自己，忘卻自己，然而喧鬧的背后卻是無(wú)邊的寂寞與沉寂。他們并非在意慶典的內(nèi)容，他們需要的只是這個(gè)形式。在這個(gè)形式里，人們釋放著各種被壓抑的欲望，構(gòu)造和實(shí)現(xiàn)自己精神家園：一年沒有什么別的好看，就只這一場(chǎng)戲還能夠輕易的放過嗎？所以無(wú)論是看與不看，戲臺(tái)下是不能不來。這樣的民俗習(xí)慣里潛

蕭紅是一個(gè)身心俱受摧殘與隱痛的不幸的現(xiàn)代女性作家，也是一個(gè)從小就被家庭、愛情、社會(huì)輕視、無(wú)視以致被放逐的孤苦的靈魂。在她的內(nèi)心深處，深藏著一種難以忘懷的刻骨銘心的無(wú)家的悲涼情緒。蕭紅的一生，經(jīng)歷了失去家園的無(wú)奈與苦痛，又以血和淚體味著尋找家園的挫折與艱辛。但是她卻滿懷著一腔熱血和尋找光明的信心和勇氣，向著“溫暖”與愛的精神家園艱難的邁進(jìn)，懷著永久的憧憬關(guān)與追求，希冀著靈魂的復(fù)歸。可以說，正是孑然一身的孤寂和無(wú)家可歸的失落困繞著蕭紅的一生，同時(shí)也成就了蕭紅，造就了蕭紅筆下一個(gè)個(gè)具有個(gè)性化的審美情調(diào)的抒情意象。她將自己生命歷程的獨(dú)特的生命體驗(yàn)與情感把握，把自己的孤獨(dú)與悵惘，通過細(xì)膩的女性心理體會(huì)將這些無(wú)法排遣的憂憤情結(jié)塑造成自己作品的美麗的底色，構(gòu)建成文本的情感基石與充滿著童話色彩的夢(mèng)的天堂。

蕭紅的生命歷程就是一個(gè)不斷受傷害、被遺棄甚至被遺忘的過程，盡管她出生在東北呼蘭河小城一個(gè)比較殷實(shí)的小地主家庭，但是良好的生活背景和家庭環(huán)境并沒有給她帶來童年的快樂與甜蜜溫馨。她是在“可疑的，陰冷的家庭中長(zhǎng)大起來的！”她父親“眼光從鼻梁經(jīng)過嘴角而后往下流著”的神情，在她童稚脆弱的心靈深處打下的深深的烙印。兒童時(shí)代本來應(yīng)該是屬于每一個(gè)小孩的黃金時(shí)代，而蕭紅卻被這樣的原本是平等的屬于每一個(gè)孩子的生命之輪所遺忘與拋棄，她只能在后花園深處去尋找摸索那份難得的心靈慰藉，撫平她心靈的創(chuàng)傷.

人到中年的蕭紅，驀然回首她的不羈而爛漫的童年，不禁有些許的失落，平添了一份凋零飄落情絲后的哀婉與凄涼。童年的歡欣拂過心塵，那臉上蕩漾的無(wú)憂的微笑，殘留在微笑背后的何嘗不是感嘆成年后的艱辛與痛楚的淚痕。如此一路辛酸，一路坎坷，一路無(wú)奈，一曲悵嘆。蕭紅滿懷幽憶，在后花園的籬墻下，呼蘭河畔獨(dú)舞著自己的離愁別恨，殊不知庭院深深，蕭紅因著落英的憔悴讓生與情的眷戀落入那永遠(yuǎn)無(wú)人知曉的深深處，讓心在沉靜中荒蕪。終于蕭紅還是選擇了那份留戀的不舍，直到把這滾滾紅塵中浮沉的風(fēng)景看盡……

步入而立的蕭紅無(wú)論走到哪里，走得多遠(yuǎn)---武漢、上海、日本、香港，無(wú)論走向哪里---沉寂的荒原、苦難的大地、抗日的烽火，她都沒有離開“后花園”。“后花園”不是一般意義上的蕭紅童年生活的環(huán)境與童年快樂的見證與天堂，當(dāng)是蕭紅小說中一個(gè)隱在的核心基點(diǎn)，是她觀察世界，傾聽天籟，感動(dòng)生死的觀象臺(tái)。“每一處風(fēng)景都是靈魂的一種狀態(tài)?！?“后花園”已經(jīng)作為一種獨(dú)特的具有人性化特征的人文風(fēng)景和傳達(dá)蕭紅內(nèi)心的隔膜與疏離感的憩園的代名詞。現(xiàn)實(shí)社會(huì)未能給蕭紅提供飛翔的天空，她以自己的藝術(shù)才情在文學(xué)的殿堂里尋覓到一片無(wú)憂的樂土，于文學(xué)和想象的精神世界中構(gòu)筑起生命的伊甸“后花園”。它是蕭紅的記憶生成與滋養(yǎng)之地，也是蕭紅藝術(shù)構(gòu)思的根性之地。在這個(gè)開辟了蕭紅的意識(shí)主體的源頭之地，蕭紅升起了她的小說意象世界。所以，與其說“后花園”是一個(gè)實(shí)體、實(shí)存，不如說是一個(gè)在作家記憶然后又不斷地依憑記憶再造的想象的精神家園和靈魂棲息之所。

蕭紅的童年是一個(gè)愛的缺席的童年，所以她的精神家園中也就缺失一種人性的關(guān)愛，沒有纏綿悱惻，沒有柔情似水，只有一種冷峻，一種絕然獨(dú)立的悲凄與孤獨(dú).

呼蘭河的愚夫愚婦們負(fù)載著太多的社會(huì)壓力，在心靈的傷口處藏匿著許多無(wú)處傾訴的痛苦，然而他們的生活太平淡，于是他們將民俗生活作為重大的節(jié)日慶典來宣泄內(nèi)心的苦悶和抑郁。跳大神、唱大戲、放河燈、趕廟會(huì)成了他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容，以至于是必不可少的精神依托?！捌咴率宸藕訜?，開始觀眾成千上萬(wàn)，浩浩蕩蕩，河燈擁?yè)頂D擠，金呼呼，亮通通，真是人生何世，會(huì)有這樣的好景況?！睙o(wú)趣死寂的生活只有這樣的時(shí)候才能產(chǎn)生些許水波，蕩起層層漣漪。每逢這個(gè)時(shí)節(jié)，處于幾乎窒息狀態(tài)下的人們就會(huì)象長(zhǎng)期曲縮著身體而麻木突然在瞬間里復(fù)活了一樣又跳又唱，盡情地宣泄。有時(shí)候，人們需要用喧鬧來麻醉自己，忘卻自己；有時(shí)候，人們更需要用寂寞來充實(shí)自己，凈化自己。蕭紅正是在用狂歡的喧鬧來麻醉自己，忘卻自己，然而喧鬧的背后卻是無(wú)邊的寂寞與沉寂。他們并非在意慶典的內(nèi)容，他們需要的只是這個(gè)形式。在這個(gè)形式里，人們釋放著各種被壓抑的欲望，構(gòu)造和實(shí)現(xiàn)自己精神家園：一年沒有什么別的好看，就只這一場(chǎng)戲還能夠輕易的放過嗎？所以無(wú)論是看與不看，戲臺(tái)下是不能不來。這樣的民俗習(xí)慣里潛

蕭紅是一個(gè)身心俱受摧殘與隱痛的不幸的現(xiàn)代女性作家，也是一個(gè)從小就被家庭、愛情、社會(huì)輕視、無(wú)視以致被放逐的孤苦的靈魂。在她的內(nèi)心深處，深藏著一種難以忘懷的刻骨銘心的無(wú)家的悲涼情緒。蕭紅的一生，經(jīng)歷了失去家園的無(wú)奈與苦痛，又以血和淚體味著尋找家園的挫折與艱辛。但是她卻滿懷著一腔熱血和尋找光明的信心和勇氣，向著“溫暖”與愛的精神家園艱難的邁進(jìn)，懷著永久的憧憬關(guān)與追求，希冀著靈魂的復(fù)歸。可以說，正是孑然一身的孤寂和無(wú)家可歸的失落困繞著蕭紅的一生，同時(shí)也成就了蕭紅，造就了蕭紅筆下一個(gè)個(gè)具有個(gè)性化的審美情調(diào)的抒情意象。她將自己生命歷程的獨(dú)特的生命體驗(yàn)與情感把握，把自己的孤獨(dú)與悵惘，通過細(xì)膩的女性心理體會(huì)將這些無(wú)法排遣的憂憤情結(jié)塑造成自己作品的美麗的底色，構(gòu)建成文本的情感基石與充滿著童話色彩的夢(mèng)的天堂。

蕭紅的生命歷程就是一個(gè)不斷受傷害、被遺棄甚至被遺忘的過程，盡管她出生在東北呼蘭河小城一個(gè)比較殷實(shí)的小地主家庭，但是良好的生活背景和家庭環(huán)境并沒有給她帶來童年的快樂與甜蜜溫馨。她是在“可疑的，陰冷的家庭中長(zhǎng)大起來的！”她父親“眼光從鼻梁經(jīng)過嘴角而后往下流著”的神情，在她童稚脆弱的心靈深處打下的深深的烙印。兒童時(shí)代本來應(yīng)該是屬于每一個(gè)小孩的黃金時(shí)代，而蕭紅卻被這樣的原本是平等的屬于每一個(gè)孩子的生命之輪所遺忘與拋棄，她只能在后花園深處去尋找摸索那份難得的心靈慰藉，撫平她心靈的創(chuàng)傷.

人到中年的蕭紅，驀然回首她的不羈而爛漫的童年，不禁有些許的失落，平添了一份凋零飄落情絲后的哀婉與凄涼。童年的歡欣拂過心塵，那臉上蕩漾的無(wú)憂的微笑，殘留在微笑背后的何嘗不是感嘆成年后的艱辛與痛楚的淚痕。如此一路辛酸，一路坎坷，一路無(wú)奈，一曲悵嘆。蕭紅滿懷幽憶，在后花園的籬墻下，呼蘭河畔獨(dú)舞著自己的離愁別恨，殊不知庭院深深，蕭紅因著落英的憔悴讓生與情的眷戀落入那永遠(yuǎn)無(wú)人知曉的深深處，讓心在沉靜中荒蕪。終于蕭紅還是選擇了那份留戀的不舍，直到把這滾滾紅塵中浮沉的風(fēng)景看盡……

步入而立的蕭紅無(wú)論走到哪里，走得多遠(yuǎn)---武漢、上海、日本、香港，無(wú)論走向哪里---沉寂的荒原、苦難的大地、抗日的烽火，她都沒有離開“后花園”?！昂蠡▓@”不是一般意義上的蕭紅童年生活的環(huán)境與童年快樂的見證與天堂，當(dāng)是蕭紅小說中一個(gè)隱在的核心基點(diǎn)，是她觀察世界，傾聽天籟，感動(dòng)生死的觀象臺(tái)?！懊恳惶?a href="http://icitentertainment.net/zt/fengjing/" title="風(fēng)景作文">風(fēng)景都是靈魂的一種狀態(tài)。” “后花園”已經(jīng)作為一種獨(dú)特的具有人性化特征的人文風(fēng)景和傳達(dá)蕭紅內(nèi)心的隔膜與疏離感的憩園的代名詞?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)未能給蕭紅提供飛翔的天空，她以自己的藝術(shù)才情在文學(xué)的殿堂里尋覓到一片無(wú)憂的樂土，于文學(xué)和想象的精神世界中構(gòu)筑起生命的伊甸“后花園”。它是蕭紅的記憶生成與滋養(yǎng)之地，也是蕭紅藝術(shù)構(gòu)思的根性之地。在這個(gè)開辟了蕭紅的意識(shí)主體的源頭之地，蕭紅升起了她的小說意象世界。所以，與其說“后花園”是一個(gè)實(shí)體、實(shí)存，不如說是一個(gè)在作家記憶然后又不斷地依憑記憶再造的想象的精神家園和靈魂棲息之所。

蕭紅的童年是一個(gè)愛的缺席的童年，所以她的精神家園中也就缺失一種人性的關(guān)愛，沒有纏綿悱惻，沒有柔情似水，只有一種冷峻，一種絕然獨(dú)立的悲凄與孤獨(dú).

呼蘭河的愚夫愚婦們負(fù)載著太多的社會(huì)壓力，在心靈的傷口處藏匿著許多無(wú)處傾訴的痛苦，然而他們的生活太平淡，于是他們將民俗生活作為重大的節(jié)日慶典來宣泄內(nèi)心的苦悶和抑郁。跳大神、唱大戲、放河燈、趕廟會(huì)成了他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容，以至于是必不可少的精神依托?！捌咴率宸藕訜?，查看：2769次   轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處,本文網(wǎng)址：http://icitentertainment.net/10000zizuowen/802103.html

作者：高中高三學(xué)生（2）班 鄭鴻婧   時(shí)間：2024-9-18 17:57