文章摘要：高三作文10000字:怎么寫好走向罕達(dá)途中的朝圣者10000字作文？這篇文章觸及到我的心：序：最近多看了些哲學(xué)倫理書，文人們不斷地探求著生與死的話題，庸俗而深奧．受作家伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》的影響，冥想之后終成此拙作．我是在溫室內(nèi)見著她的，窗外已是漆黑一片．風(fēng)沿著斑斑駁駁的墻壁在咆哮，相比之下，我更貪戀這所房子里所傳出來的溫暖．我想，這一切值得紀(jì)念．她有一頭詭秘的烏黑長發(fā)，不停地牽動著我的意識踽踽行走到她的面前．然后撫摩，我用卑劣的手隨意的在紛亂的黑色中滑過，悄無聲息．可是思想?yún)s在我的身體里囂張的鼓弄，然后擠壓到了那一頭，黑色的一端．我想起一些麻木的面孔，在庸庸碌碌的生命里．創(chuàng)作的寂寞感和個體意識存在的孤獨(dú)，不斷地在那里膨脹．然后，我像個局外人一樣，看著它們從誕生到最后掙脫出去的過程，那是一群噬血的靈魂．我無比惡心的看，它們將自己的生命吐得一片狼籍，最后邁向盡頭．我找不出什么合適的詞語來詮釋沿著生，沿著死所走過來的路．我只知道有的時候，我應(yīng)該找個什么樹葉花朵之類的東西，去祭奠這似乎有著悲劇意義的過程，拂去那些眼淚，拂去那些悲傷，最后讓它們安靜地完成生的一個最漂亮的姿態(tài)．然而，這也許并不是結(jié)束．有時，我觸摸過的那些頭發(fā)，會糾結(jié)成一團(tuán)亂糟糟的一片，好象模糊的思緒，又好象“無知”的命運(yùn)，我是總也理不順的，我有些惱火了．在急噪中，我想起杜拉斯《情人》里的那個男人，他曾走過來對一個已老的女人說：“我認(rèn)識你，永遠(yuǎn)記得你．那時侯，你還很年輕，人人都說你很美，現(xiàn)在我是來特意告訴你，對我來說，我覺得現(xiàn)在你比年輕的時候更美．那時你是年輕女人，與你那時的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容．”我是不相信這種話的，不是在懷疑他的愛情，而是覺得萬物的旋生旋滅，雖是自然，卻不似從前的美好與佳麗．我無法改變生死，卻在努力澆筑其間的燦爛與合理，這真是一項(xiàng)辛苦的工作。以下是吳冰倩寫的《走向罕達(dá)途中的朝圣者》范文；

好走向罕達(dá)途中的朝圣者作文10000字概況

• 作者：吳冰倩
• 班級：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分85段敘寫
• 更新：2021年01月19日 18時32分

這篇文章觸及到我的心：

序：最近多看了些哲學(xué)倫理書，文人們不斷地探求著生與死的話題，庸俗而深奧．受作家伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》的影響，冥想之后終成此拙作．

我是在溫室內(nèi)見著她的，窗外已是漆黑一片．風(fēng)沿著斑斑駁駁的墻壁在咆哮，相比之下，我更貪戀這所房子里所傳出來的溫暖．我想，這一切值得紀(jì)念．她有一頭詭秘的烏黑長發(fā)，不停地牽動著我的意識踽踽行走到她的面前．然后撫摩，我用卑劣的手隨意的在紛亂的黑色中滑過，悄無聲息．可是思想?yún)s在我的身體里囂張的鼓弄，然后擠壓到了那一頭，黑色的一端．

我想起一些麻木的面孔，在庸庸碌碌的生命里．創(chuàng)作的寂寞感和個體意識存在的孤獨(dú)，不斷地在那里膨脹．然后，我像個局外人一樣，看著它們從誕生到最后掙脫出去的過程，那是一群噬血的靈魂．我無比惡心的看，它們將自己的生命吐得一片狼籍，最后邁向盡頭．我找不出什么合適的詞語來詮釋沿著生，沿著死所走過來的路．我只知道有的時候，我應(yīng)該找個什么樹葉花朵之類的東西，去祭奠這似乎有著悲劇意義的過程，拂去那些眼淚，拂去那些悲傷，最后讓它們安靜地完成生的一個最漂亮的姿態(tài)．然而，這也許并不是結(jié)束．

有時，我觸摸過的那些頭發(fā)，會糾結(jié)成一團(tuán)亂糟糟的一片，好象模糊的思緒，又好象“無知”的命運(yùn)，我是總也理不順的，我有些惱火了．在急噪中，我想起杜拉斯《情人》里的那個男人，他曾走過來對一個已老的女人說：

“我認(rèn)識你，永遠(yuǎn)記得你．那時侯，你還很年輕，人人都說你很美，現(xiàn)在我是來特意告訴你，對我來說，我覺得現(xiàn)在你比年輕的時候更美．那時你是年輕女人，與你那時的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容．”

我是不相信這種話的，不是在懷疑他的愛情，而是覺得萬物的旋生旋滅，雖是自然，卻不似從前的美好與佳麗．我無法改變生死，卻在努力澆筑其間的燦爛與合理，這真是一項(xiàng)辛苦的工作！我不斷地追逐著生命的意義，又努力讓死亡繼續(xù)延伸這種意義．我感到有些徒勞，因?yàn)樯c死是兩個極端，無盡的疲倦總讓我付出某些不必要的代價．豐富而又夢幻的世界，讓許多靈魂－－污濁亦或高潔的，都開始留戀忘返．要命的是，人類的存在總是有限的，而永恒則是無限，我是找不到有哪道鴻溝可以填平這個世界．休謨曾在《人性論》里否定了貝克萊式的個人本體的存在，把每個人還原成“一堆不同的感覺”．我想，這些亂七八糟的感覺總是無法逾越生死，它們在那長長的卻有盡頭的路途中，不停地醉生夢死般的幻想．走過了，飛過了，夢醒了，也就到頭了．

紊亂的思緒讓我的頭腦變得有點(diǎn)愚笨，我開始覺得人的身體真是個偉大的藝術(shù)品，就這么衍生了許多細(xì)細(xì)的，黑色的，像蜘蛛吐出來的那些絲的東西，我的手在其間混亂的穿過，帶有美妙的舒暢感．然而，我還是不可抵制地聯(lián)想到迷惘的命運(yùn)，在一大片浮躁中，我總想找到一個合理的立足之地．古希臘的悲劇作家歐里庇德斯曾以一種毫不含糊的聲調(diào)說：“或許誰都知道：生就是死，而死就是生．”區(qū)分生死是很容易的，然而，就是人類把生與死區(qū)分的太清楚，所以才會有了貪戀生，而恐懼于死的煩惱．“十年生死兩茫?！保@是蘇東坡歷經(jīng)滄海橫流之后的感觸，古之圣人亦有像孔子、孟子、莊子，看淡身外之物，而去追求精神上的樂趣之人，他們或許就如王國維所寫的《人間詞話》中論述詩人觀察宇宙人生的那句：

“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外．入乎其內(nèi)，故能寫之．出乎其外，故能觀之．入乎其內(nèi)，故有生氣．出乎其外，故有高致．”

這里王國維論述了入與出之間的辨證關(guān)系，正告訴人類看待生死的正確態(tài)度．“入乎其內(nèi)”便是享受生之樂趣，而“出乎其外”則是超脫死之憂傷．可是今之眾人呢？生命有太多額外的苦楚，我們的那身軀殼或許會承受不了，但精神卻永遠(yuǎn)自豪地凌駕于生死之上！太多的浮華，太多的熱情，太多的憤怒，生與死的交響樂在狂熱的進(jìn)行，那些曾經(jīng)掙脫出來的噬血的靈魂終于不再讓我感到惡心！

我想自己的思想是有點(diǎn)混亂了，記不起太多的事．但我還是很專注的盯著她的頭發(fā)，想象著那些靈魂曾經(jīng)在這里不羈過的情景，尋找著那些不滅的痕跡．可惡！我又開始想那庸俗又深奧的話題了，那些煩惱總是一刻也不愿意離開我的身體！

“不過，我卻隨時準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜．這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死．因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱．”－－蒙田在他的《熱愛生命》里如是說．

我又記起生命里這篇文章觸及到我的心：

序：最近多看了些哲學(xué)倫理書，文人們不斷地探求著生與死的話題，庸俗而深奧．受作家伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》的影響，冥想之后終成此拙作．

我是在溫室內(nèi)見著她的，窗外已是漆黑一片．風(fēng)沿著斑斑駁駁的墻壁在咆哮，相比之下，我更貪戀這所房子里所傳出來的溫暖．我想，這一切值得紀(jì)念．她有一頭詭秘的烏黑長發(fā)，不停地牽動著我的意識踽踽行走到她的面前．然后撫摩，我用卑劣的手隨意的在紛亂的黑色中滑過，悄無聲息．可是思想?yún)s在我的身體里囂張的鼓弄，然后擠壓到了那一頭，黑色的一端．

我想起一些麻木的面孔，在庸庸碌碌的生命里．創(chuàng)作的寂寞感和個體意識存在的孤獨(dú)，不斷地在那里膨脹．然后，我像個局外人一樣，看著它們從誕生到最后掙脫出去的過程，那是一群噬血的靈魂．我無比惡心的看，它們將自己的生命吐得一片狼籍，最后邁向盡頭．我找不出什么合適的詞語來詮釋沿著生，沿著死所走過來的路．我只知道有的時候，我應(yīng)該找個什么樹葉花朵之類的東西，去祭奠這似乎有著悲劇意義的過程，拂去那些眼淚，拂去那些悲傷，最后讓它們安靜地完成生的一個最漂亮的姿態(tài)．然而，這也許并不是結(jié)束．

有時，我觸摸過的那些頭發(fā)，會糾結(jié)成一團(tuán)亂糟糟的一片，好象模糊的思緒，又好象“無知”的命運(yùn)，我是總也理不順的，我有些惱火了．在急噪中，我想起杜拉斯《情人》里的那個男人，他曾走過來對一個已老的女人說：

“我認(rèn)識你，永遠(yuǎn)記得你．那時侯，你還很年輕，人人都說你很美，現(xiàn)在我是來特意告訴你，對我來說，我覺得現(xiàn)在你比年輕的時候更美．那時你是年輕女人，與你那時的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容．”

我是不相信這種話的，不是在懷疑他的愛情，而是覺得萬物的旋生旋滅，雖是自然，卻不似從前的美好與佳麗．我無法改變生死，卻在努力澆筑其間的燦爛與合理，這真是一項(xiàng)辛苦的工作！我不斷地追逐著生命的意義，又努力讓死亡繼續(xù)延伸這種意義．我感到有些徒勞，因?yàn)樯c死是兩個極端，無盡的疲倦總讓我付出某些不必要的代價．豐富而又夢幻的世界，讓許多靈魂－－污濁亦或高潔的，都開始留戀忘返．要命的是，人類的存在總是有限的，而永恒則是無限，我是找不到有哪道鴻溝可以填平這個世界．休謨曾在《人性論》里否定了貝克萊式的個人本體的存在，把每個人還原成“一堆不同的感覺”．我想，這些亂七八糟的感覺總是無法逾越生死，它們在那長長的卻有盡頭的路途中，不停地醉生夢死般的幻想．走過了，飛過了，夢醒了，也就到頭了．

紊亂的思緒讓我的頭腦變得有點(diǎn)愚笨，我開始覺得人的身體真是個偉大的藝術(shù)品，就這么衍生了許多細(xì)細(xì)的，黑色的，像蜘蛛吐出來的那些絲的東西，我的手在其間混亂的穿過，帶有美妙的舒暢感．然而，我還是不可抵制地聯(lián)想到迷惘的命運(yùn)，在一大片浮躁中，我總想找到一個合理的立足之地．古希臘的悲劇作家歐里庇德斯曾以一種毫不含糊的聲調(diào)說：“或許誰都知道：生就是死，而死就是生．”區(qū)分生死是很容易的，然而，就是人類把生與死區(qū)分的太清楚，所以才會有了貪戀生，而恐懼于死的煩惱．“十年生死兩茫?！保@是蘇東坡歷經(jīng)滄海橫流之后的感觸，古之圣人亦有像孔子、孟子、莊子，看淡身外之物，而去追求精神上的樂趣之人，他們或許就如王國維所寫的《人間詞話》中論述詩人觀察宇宙人生的那句：

“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外．入乎其內(nèi)，故能寫之．出乎其外，故能觀之．入乎其內(nèi)，故有生氣．出乎其外，故有高致．”

這里王國維論述了入與出之間的辨證關(guān)系，正告訴人類看待生死的正確態(tài)度．“入乎其內(nèi)”便是享受生之樂趣，而“出乎其外”則是超脫死之憂傷．可是今之眾人呢？生命有太多額外的苦楚，我們的那身軀殼或許會承受不了，但精神卻永遠(yuǎn)自豪地凌駕于生死之上！太多的浮華，太多的熱情，太多的憤怒，生與死的交響樂在狂熱的進(jìn)行，那些曾經(jīng)掙脫出來的噬血的靈魂終于不再讓我感到惡心！

我想自己的思想是有點(diǎn)混亂了，記不起太多的事．但我還是很專注的盯著她的頭發(fā)，想象著那些靈魂曾經(jīng)在這里不羈過的情景，尋找著那些不滅的痕跡．可惡！我又開始想那庸俗又深奧的話題了，那些煩惱總是一刻也不愿意離開我的身體！

“不過，我卻隨時準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜．這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死．因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱．”－－蒙田在他的《熱愛生命》里如是說．

我又記起生命里這篇文章觸及到我的心：

序：最近多看了些哲學(xué)倫理書，文人們不斷地探求著生與死的話題，庸俗而深奧．受作家伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》的影響，冥想之后終成此拙作．

我是在溫室內(nèi)見著她的，窗外已是漆黑一片．風(fēng)沿著斑斑駁駁的墻壁在咆哮，相比之下，我更貪戀這所房子里所傳出來的溫暖．我想，這一切值得紀(jì)念．她有一頭詭秘的烏黑長發(fā)，不停地牽動著我的意識踽踽行走到她的面前．然后撫摩，我用卑劣的手隨意的在紛亂的黑色中滑過，悄無聲息．可是思想?yún)s在我的身體里囂張的鼓弄，然后擠壓到了那一頭，黑色的一端．

我想起一些麻木的面孔，在庸庸碌碌的生命里．創(chuàng)作的寂寞感和個體意識存在的孤獨(dú)，不斷地在那里膨脹．然后，我像個局外人一樣，看著它們從誕生到最后掙脫出去的過程，那是一群噬血的靈魂．我無比惡心的看，它們將自己的生命吐得一片狼籍，最后邁向盡頭．我找不出什么合適的詞語來詮釋沿著生，沿著死所走過來的路．我只知道有的時候，我應(yīng)該找個什么樹葉花朵之類的東西，去祭奠這似乎有著悲劇意義的過程，拂去那些眼淚，拂去那些悲傷，最后讓它們安靜地完成生的一個最漂亮的姿態(tài)．然而，這也許并不是結(jié)束．

有時，我觸摸過的那些頭發(fā)，會糾結(jié)成一團(tuán)亂糟糟的一片，好象模糊的思緒，又好象“無知”的命運(yùn)，我是總也理不順的，我有些惱火了．在急噪中，我想起杜拉斯《情人》里的那個男人，他曾走過來對一個已老的女人說：

“我認(rèn)識你，永遠(yuǎn)記得你．那時侯，你還很年輕，人人都說你很美，現(xiàn)在我是來特意告訴你，對我來說，我覺得現(xiàn)在你比年輕的時候更美．那時你是年輕女人，與你那時的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容．”

我是不相信這種話的，不是在懷疑他的愛情，而是覺得萬物的旋生旋滅，雖是自然，卻不似從前的美好與佳麗．我無法改變生死，卻在努力澆筑其間的燦爛與合理，這真是一項(xiàng)辛苦的工作！我不斷地追逐著生命的意義，又努力讓死亡繼續(xù)延伸這種意義．我感到有些徒勞，因?yàn)樯c死是兩個極端，無盡的疲倦總讓我付出某些不必要的代價．豐富而又夢幻的世界，讓許多靈魂－－污濁亦或高潔的，都開始留戀忘返．要命的是，人類的存在總是有限的，而永恒則是無限，我是找不到有哪道鴻溝可以填平這個世界．休謨曾在《人性論》里否定了貝克萊式的個人本體的存在，把每個人還原成“一堆不同的感覺”．我想，這些亂七八糟的感覺總是無法逾越生死，它們在那長長的卻有盡頭的路途中，不停地醉生夢死般的幻想．走過了，飛過了，夢醒了，也就到頭了．

紊亂的思緒讓我的頭腦變得有點(diǎn)愚笨，我開始覺得人的身體真是個偉大的藝術(shù)品，就這么衍生了許多細(xì)細(xì)的，黑色的，像蜘蛛吐出來的那些絲的東西，我的手在其間混亂的穿過，帶有美妙的舒暢感．然而，我還是不可抵制地聯(lián)想到迷惘的命運(yùn)，在一大片浮躁中，我總想找到一個合理的立足之地．古希臘的悲劇作家歐里庇德斯曾以一種毫不含糊的聲調(diào)說：“或許誰都知道：生就是死，而死就是生．”區(qū)分生死是很容易的，然而，就是人類把生與死區(qū)分的太清楚，所以才會有了貪戀生，而恐懼于死的煩惱．“十年生死兩茫?！保@是蘇東坡歷經(jīng)滄海橫流之后的感觸，古之圣人亦有像孔子、孟子、莊子，看淡身外之物，而去追求精神上的樂趣之人，他們或許就如王國維所寫的《人間詞話》中論述詩人觀察宇宙人生的那句：

“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外．入乎其內(nèi)，故能寫之．出乎其外，故能觀之．入乎其內(nèi)，故有生氣．出乎其外，故有高致．”

這里王國維論述了入與出之間的辨證關(guān)系，正告訴人類看待生死的正確態(tài)度．“入乎其內(nèi)”便是享受生之樂趣，而“出乎其外”則是超脫死之憂傷．可是今之眾人呢？生命有太多額外的苦楚，我們的那身軀殼或許會承受不了，但精神卻永遠(yuǎn)自豪地凌駕于生死之上！太多的浮華，太多的熱情，太多的憤怒，生與死的交響樂在狂熱的進(jìn)行，那些曾經(jīng)掙脫出來的噬血的靈魂終于不再讓我感到惡心！

我想自己的思想是有點(diǎn)混亂了，記不起太多的事．但我還是很專注的盯著她的頭發(fā)，想象著那些靈魂曾經(jīng)在這里不羈過的情景，尋找著那些不滅的痕跡．可惡！我又開始想那庸俗又深奧的話題了，那些煩惱總是一刻也不愿意離開我的身體！

“不過，我卻隨時準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜．這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死．因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱．”－－蒙田在他的《熱愛生命》里如是說．

我又記起生命里這篇文章觸及到我的心：

序：最近多看了些哲學(xué)倫理書，文人們不斷地探求著生與死的話題，庸俗而深奧．受作家伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》的影響，冥想之后終成此拙作．

我是在溫室內(nèi)見著她的，窗外已是漆黑一片．風(fēng)沿著斑斑駁駁的墻壁在咆哮，相比之下，我更貪戀這所房子里所傳出來的溫暖．我想，這一切值得紀(jì)念．她有一頭詭秘的烏黑長發(fā)，不停地牽動著我的意識踽踽行走到她的面前．然后撫摩，我用卑劣的手隨意的在紛亂的黑色中滑過，悄無聲息．可是思想?yún)s在我的身體里囂張的鼓弄，然后擠壓到了那一頭，黑色的一端．

我想起一些麻木的面孔，在庸庸碌碌的生命里．創(chuàng)作的寂寞感和個體意識存在的孤獨(dú)，不斷地在那里膨脹．然后，我像個局外人一樣，看著它們從誕生到最后掙脫出去的過程，那是一群噬血的靈魂．我無比惡心的看，它們將自己的生命吐得一片狼籍，最后邁向盡頭．我找不出什么合適的詞語來詮釋沿著生，沿著死所走過來的路．我只知道有的時候，我應(yīng)該找個什么樹葉花朵之類的東西，去祭奠這似乎有著悲劇意義的過程，拂去那些眼淚，拂去那些悲傷，最后讓它們安靜地完成生的一個最漂亮的姿態(tài)．然而，這也許并不是結(jié)束．

有時，我觸摸過的那些頭發(fā)，會糾結(jié)成一團(tuán)亂糟糟的一片，好象模糊的思緒，又好象“無知”的命運(yùn)，我是總也理不順的，我有些惱火了．在急噪中，我想起杜拉斯《情人》里的那個男人，他曾走過來對一個已老的女人說：

“我認(rèn)識你，永遠(yuǎn)記得你．那時侯，你還很年輕，人人都說你很美，現(xiàn)在我是來特意告訴你，對我來說，我覺得現(xiàn)在你比年輕的時候更美．那時你是年輕女人，與你那時的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容．”

我是不相信這種話的，不是在懷疑他的愛情，而是覺得萬物的旋生旋滅，雖是自然，卻不似從前的美好與佳麗．我無法改變生死，卻在努力澆筑其間的燦爛與合理，這真是一項(xiàng)辛苦的工作！我不斷地追逐著生命的意義，又努力讓死亡繼續(xù)延伸這種意義．我感到有些徒勞，因?yàn)樯c死是兩個極端，無盡的疲倦總讓我付出某些不必要的代價．豐富而又夢幻的世界，讓許多靈魂－－污濁亦或高潔的，都開始留戀忘返．要命的是，人類的存在總是有限的，而永恒則是無限，我是找不到有哪道鴻溝可以填平這個世界．休謨曾在《人性論》里否定了貝克萊式的個人本體的存在，把每個人還原成“一堆不同的感覺”．我想，這些亂七八糟的感覺總是無法逾越生死，它們在那長長的卻有盡頭的路途中，不停地醉生夢死般的幻想．走過了，飛過了，夢醒了，也就到頭了．

紊亂的思緒讓我的頭腦變得有點(diǎn)愚笨，我開始覺得人的身體真是個偉大的藝術(shù)品，就這么衍生了許多細(xì)細(xì)的，黑色的，像蜘蛛吐出來的那些絲的東西，我的手在其間混亂的穿過，帶有美妙的舒暢感．然而，我還是不可抵制地聯(lián)想到迷惘的命運(yùn)，在一大片浮躁中，我總想找到一個合理的立足之地．古希臘的悲劇作家歐里庇德斯曾以一種毫不含糊的聲調(diào)說：“或許誰都知道：生就是死，而死就是生．”區(qū)分生死是很容易的，然而，就是人類把生與死區(qū)分的太清楚，所以才會有了貪戀生，而恐懼于死的煩惱．“十年生死兩茫?！保@是蘇東坡歷經(jīng)滄海橫流之后的感觸，古之圣人亦有像孔子、孟子、莊子，看淡身外之物，而去追求精神上的樂趣之人，他們或許就如王國維所寫的《人間詞話》中論述詩人觀察宇宙人生的那句：

“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外．入乎其內(nèi)，故能寫之．出乎其外，故能觀之．入乎其內(nèi)，故有生氣．出乎其外，故有高致．”

這里王國維論述了入與出之間的辨證關(guān)系，正告訴人類看待生死的正確態(tài)度．“入乎其內(nèi)”便是享受生之樂趣，而“出乎其外”則是超脫死之憂傷．可是今之眾人呢？生命有太多額外的苦楚，我們的那身軀殼或許會承受不了，但精神卻永遠(yuǎn)自豪地凌駕于生死之上！太多的浮華，太多的熱情，太多的憤怒，生與死的交響樂在狂熱的進(jìn)行，那些曾經(jīng)掙脫出來的噬血的靈魂終于不再讓我感到惡心！

我想自己的思想是有點(diǎn)混亂了，記不起太多的事．但我還是很專注的盯著她的頭發(fā)，想象著那些靈魂曾經(jīng)在這里不羈過的情景，尋找著那些不滅的痕跡．可惡！我又開始想那庸俗又深奧的話題了，那些煩惱總是一刻也不愿意離開我的身體！

“不過，我卻隨時準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜．這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死．因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱．”－－蒙田在他的《熱愛生命》里如是說．

我又記起生命里這篇文章觸及到我的心：

序：最近多看了些哲學(xué)倫理書，文人們不斷地探求著生與死的話題，庸俗而深奧．受作家伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》的影響，冥想之后終成此拙作．

我是在溫室內(nèi)見著她的，窗外已是漆黑一片．風(fēng)沿著斑斑駁駁的墻壁在咆哮，相比之下，我更貪戀這所房子里所傳出來的溫暖．我想，這一切值得紀(jì)念．她有一頭詭秘的烏黑長發(fā)，不停地牽動著我的意識踽踽行走到她的面前．然后撫摩，我用卑劣的手隨意的在紛亂的黑色中滑過，悄無聲息．可是思想?yún)s在我的身體里囂張的鼓弄，然后擠壓到了那一頭，黑色的一端．

我想起一些麻木的面孔，在庸庸碌碌的生命里．創(chuàng)作的寂寞感和個體意識存在的孤獨(dú)，不斷地在那里膨脹．然后，我像個局外人一樣，看著它們從誕生到最后掙脫出去的過程，那是一群噬血的靈魂．我無比惡心的看，它們將自己的生命吐得一片狼籍，最后邁向盡頭．我找不出什么合適的詞語來詮釋沿著生，沿著死所走過來的路．我只知道有的時候，我應(yīng)該找個什么樹葉花朵之類的東西，去祭奠這似乎有著悲劇意義的過程，拂去那些眼淚，拂去那些悲傷，最后讓它們安靜地完成生的一個最漂亮的姿態(tài)．然而，這也許并不是結(jié)束．

有時，我觸摸過的那些頭發(fā)，會糾結(jié)成一團(tuán)亂糟糟的一片，好象模糊的思緒，又好象“無知”的命運(yùn)，我是總也理不順的，我有些惱火了．在急噪中，我想起杜拉斯《情人》里的那個男人，他曾走過來對一個已老的女人說：

“我認(rèn)識你，永遠(yuǎn)記得你．那時侯，你還很年輕，人人都說你很美，現(xiàn)在我是來特意告訴你，對我來說，我覺得現(xiàn)在你比年輕的時候更美．那時你是年輕女人，與你那時的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容．”

我是不相信這種話的，不是在懷疑他的愛情，而是覺得萬物的旋生旋滅，雖是自然，卻不似從前的美好與佳麗．我無法改變生死，卻在努力澆筑其間的燦爛與合理，這真是一項(xiàng)辛苦的工作！我不斷地追逐著生命的意義，又努力讓死亡繼續(xù)延伸這種意義．我感到有些徒勞，因?yàn)樯c死是兩個極端，無盡的疲倦總讓我付出某些不必要的代價．豐富而又夢幻的世界，讓許多靈魂－－污濁亦或高潔的，都開始留戀忘返．要命的是，人類的存在總是有限的，而永恒則是無限，我是找不到有哪道鴻溝可以填平這個世界．休謨曾在《人性論》里否定了貝克萊式的個人本體的存在，把每個人還原成“一堆不同的感覺”．我想，這些亂七八糟的感覺總是無法逾越生死，它們在那長長的卻有盡頭的路途中，不停地醉生夢死般的幻想．走過了，飛過了，夢醒了，也就到頭了．

紊亂的思緒讓我的頭腦變得有點(diǎn)愚笨，我開始覺得人的身體真是個偉大的藝術(shù)品，就這么衍生了許多細(xì)細(xì)的，黑色的，像蜘蛛吐出來的那些絲的東西，我的手在其間混亂的穿過，帶有美妙的舒暢感．然而，我還是不可抵制地聯(lián)想到迷惘的命運(yùn)，在一大片浮躁中，我總想找到一個合理的立足之地．古希臘的悲劇作家歐里庇德斯曾以一種毫不含糊的聲調(diào)說：“或許誰都知道：生就是死，而死就是生．”區(qū)分生死是很容易的，然而，就是人類把生與死區(qū)分的太清楚，所以才會有了貪戀生，而恐懼于死的煩惱．“十年生死兩茫?！保@是蘇東坡歷經(jīng)滄海橫流之后的感觸，古之圣人亦有像孔子、孟子、莊子，看淡身外之物，而去追求精神上的樂趣之人，他們或許就如王國維所寫的《人間詞話》中論述詩人觀察宇宙人生的那句：

“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外．入乎其內(nèi)，故能寫之．出乎其外，故能觀之．入乎其內(nèi)，故有生氣．出乎其外，故有高致．”

這里王國維論述了入與出之間的辨證關(guān)系，正告訴人類看待生死的正確態(tài)度．“入乎其內(nèi)”便是享受生之樂趣，而“出乎其外”則是超脫死之憂傷．可是今之眾人呢？生命有太多額外的苦楚，我們的那身軀殼或許會承受不了，但精神卻永遠(yuǎn)自豪地凌駕于生死之上！太多的浮華，太多的熱情，太多的憤怒，生與死的交響樂在狂熱的進(jìn)行，那些曾經(jīng)掙脫出來的噬血的靈魂終于不再讓我感到惡心！

我想自己的思想是有點(diǎn)混亂了，記不起太多的事．但我還是很專注的盯著她的頭發(fā)，想象著那些靈魂曾經(jīng)在這里不羈過的情景，尋找著那些不滅的痕跡．可惡！我又開始想那庸俗又深奧的話題了，那些煩惱總是一刻也不愿意離開我的身體！

“不過，我卻隨時準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜．這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死．因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱．”－－蒙田在他的《熱愛生命》里如是說．

我又記起生命里這篇文章觸及到我的心：

序：最近多看了些哲學(xué)倫理書，文人們不斷地探求著生與死的話題，庸俗而深奧．受作家伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》的影響，冥想之后終成此拙作．

我是在溫室內(nèi)見著她的，窗外已是漆黑一片．風(fēng)沿著斑斑駁駁的墻壁在咆哮，相比之下，我更貪戀這所房子里所傳出來的溫暖．我想，這一切值得紀(jì)念．她有一頭詭秘的烏黑長發(fā)，不停地牽動著我的意識踽踽行走到她的面前．然后撫摩，我用卑劣的手隨意的在紛亂的黑色中滑過，悄無聲息．可是思想?yún)s在我的身體里囂張的鼓弄，然后擠壓到了那一頭，黑色的一端．

我想起一些麻木的面孔，在庸庸碌碌的生命里．創(chuàng)作的寂寞感和個體意識存在的孤獨(dú)，不斷地在那里膨脹．然后，我像個局外人一樣，看著它們從誕生到最后掙脫出去的過程，那是一群噬血的靈魂．我無比惡心的看，它們將自己的生命吐得一片狼籍，最后邁向盡頭．我找不出什么合適的詞語來詮釋沿著生，沿著死所走過來的路．我只知道有的時候，我應(yīng)該找個什么樹葉花朵之類的東西，去祭奠這似乎有著悲劇意義的過程，拂去那些眼淚，拂去那些悲傷，最后讓它們安靜地完成生的一個最漂亮的姿態(tài)．然而，這也許并不是結(jié)束．

有時，我觸摸過的那些頭發(fā)，會糾結(jié)成一團(tuán)亂糟糟的一片，好象模糊的思緒，又好象“無知”的命運(yùn)，我是總也理不順的，我有些惱火了．在急噪中，我想起杜拉斯《情人》里的那個男人，他曾走過來對一個已老的女人說：

“我認(rèn)識你，永遠(yuǎn)記得你．那時侯，你還很年輕，人人都說你很美，現(xiàn)在我是來特意告訴你，對我來說，我覺得現(xiàn)在你比年輕的時候更美．那時你是年輕女人，與你那時的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容．”

我是不相信這種話的，不是在懷疑他的愛情，而是覺得萬物的旋生旋滅，雖是自然，卻不似從前的美好與佳麗．我無法改變生死，卻在努力澆筑其間的燦爛與合理，這真是一項(xiàng)辛苦的工作！我不斷地追逐著生命的意義，又努力讓死亡繼續(xù)延伸這種意義．我感到有些徒勞，因?yàn)樯c死是兩個極端，無盡的疲倦總讓我付出某些不必要的代價．豐富而又夢幻的世界，讓許多靈魂－－污濁亦或高潔的，都開始留戀忘返．要命的是，人類的存在總是有限的，而永恒則是無限，我是找不到有哪道鴻溝可以填平這個世界．休謨曾在《人性論》里否定了貝克萊式的個人本體的存在，把每個人還原成“一堆不同的感覺”．我想，這些亂七八糟的感覺總是無法逾越生死，它們在那長長的卻有盡頭的路途中，不停地醉生夢死般的幻想．走過了，飛過了，夢醒了，也就到頭了．

紊亂的思緒讓我的頭腦變得有點(diǎn)愚笨，我開始覺得人的身體真是個偉大的藝術(shù)品，就這么衍生了許多細(xì)細(xì)的，黑色的，像蜘蛛吐出來的那些絲的東西，我的手在其間混亂的穿過，帶有美妙的舒暢感．然而，我還是不可抵制地聯(lián)想到迷惘的命運(yùn)，在一大片浮躁中，我總想找到一個合理的立足之地．古希臘的悲劇作家歐里庇德斯曾以一種毫不含糊的聲調(diào)說：“或許誰都知道：生就是死，而死就是生．”區(qū)分生死是很容易的，然而，就是人類把生與死區(qū)分的太清楚，所以才會有了貪戀生，而恐懼于死的煩惱．“十年生死兩茫?！保@是蘇東坡歷經(jīng)滄海橫流之后的感觸，古之圣人亦有像孔子、孟子、莊子，看淡身外之物，而去追求精神上的樂趣之人，他們或許就如王國維所寫的《人間詞話》中論述詩人觀察宇宙人生的那句：

“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外．入乎其內(nèi)，故能寫之．出乎其外，故能觀之．入乎其內(nèi)，故有生氣．出乎其外，故有高致．”

這里王國維論述了入與出之間的辨證關(guān)系，正告訴人類看待生死的正確態(tài)度．“入乎其內(nèi)”便是享受生之樂趣，而“出乎其外”則是超脫死之憂傷．可是今之眾人呢？生命有太多額外的苦楚，我們的那身軀殼或許會承受不了，但精神卻永遠(yuǎn)自豪地凌駕于生死之上！太多的浮華，太多的熱情，太多的憤怒，生與死的交響樂在狂熱的進(jìn)行，那些曾經(jīng)掙脫出來的噬血的靈魂終于不再讓我感到惡心！

我想自己的思想是有點(diǎn)混亂了，記不起太多的事．但我還是很專注的盯著她的頭發(fā)，想象著那些靈魂曾經(jīng)在這里不羈過的情景，尋找著那些不滅的痕跡．可惡！我又開始想那庸俗又深奧的話題了，那些煩惱總是一刻也不愿意離開我的身體！

“不過，我卻隨時準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜．這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死．因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱．”－－蒙田在他的《熱愛生命》里如是說．

我又記起生命里這篇文章觸及到我的心：

序：最近多看了些哲學(xué)倫理書，文人們不斷地探求著生與死的話題，庸俗而深奧．受作家伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》的影響，冥想之后終成此拙作．

我是在溫室內(nèi)見著她的，窗外已是漆黑一片．風(fēng)沿著斑斑駁駁的墻壁在咆哮，相比之下，我更貪戀這所房子里所傳出來的溫暖．我想，這一切值得紀(jì)念．她有一頭詭秘的烏黑長發(fā)，不停地牽動著我的意識踽踽行走到她的面前．然后撫摩，我用卑劣的手隨意的在紛亂的黑色中滑過，悄無聲息．可是思想?yún)s在我的身體里囂張的鼓弄，然后擠壓到了那一頭，黑色的一端．

我想起一些麻木的面孔，在庸庸碌碌的生命里．創(chuàng)作的寂寞感和個體意識存在的孤獨(dú)，不斷地在那里膨脹．然后，我像個局外人一樣，看著它們從誕生到最后掙脫出去的過程，那是一群噬血的靈魂．我無比惡心的看，它們將自己的生命吐得一片狼籍，最后邁向盡頭．我找不出什么合適的詞語來詮釋沿著生，沿著死所走過來的路．我只知道有的時候，我應(yīng)該找個什么樹葉花朵之類的東西，去祭奠這似乎有著悲劇意義的過程，拂去那些眼淚，拂去那些悲傷，最后讓它們安靜地完成生的一個最漂亮的姿態(tài)．然而，這也許并不是結(jié)束．

有時，我觸摸過的那些頭發(fā)，會糾結(jié)成一團(tuán)亂糟糟的一片，好象模糊的思緒，又好象“無知”的命運(yùn)，我是總也理不順的，我有些惱火了．在急噪中，我想起杜拉斯《情人》里的那個男人，他曾走過來對一個已老的女人說：

“我認(rèn)識你，永遠(yuǎn)記得你．那時侯，你還很年輕，人人都說你很美，現(xiàn)在我是來特意告訴你，對我來說，我覺得現(xiàn)在你比年輕的時候更美．那時你是年輕女人，與你那時的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容．”

我是不相信這種話的，不是在懷疑他的愛情，而是覺得萬物的旋生旋滅，雖是自然，卻不似從前的美好與佳麗．我無法改變生死，卻在努力澆筑其間的燦爛與合理，這真是一項(xiàng)辛苦的工作！我不斷地追逐著生命的意義，又努力讓死亡繼續(xù)延伸這種意義．我感到有些徒勞，因?yàn)樯c死是兩個極端，無盡的疲倦總讓我付出某些不必要的代價．豐富而又夢幻的世界，讓許多靈魂－－污濁亦或高潔的，都開始留戀忘返．要命的是，人類的存在總是有限的，而永恒則是無限，我是找不到有哪道鴻溝可以填平這個世界．休謨曾在《人性論》里否定了貝克萊式的個人本體的存在，把每個人還原成“一堆不同的感覺”．我想，這些亂七八糟的感覺總是無法逾越生死，它們在那長長的卻有盡頭的路途中，不停地醉生夢死般的幻想．走過了，飛過了，夢醒了，也就到頭了．

紊亂的思緒讓我的頭腦變得有點(diǎn)愚笨，我開始覺得人的身體真是個偉大的藝術(shù)品，就這么衍生了許多細(xì)細(xì)的，黑色的，像蜘蛛吐出來的那些絲的東西，我的手在其間混亂的穿過，帶有美妙的舒暢感．然而，我還是不可抵制地聯(lián)想到迷惘的命運(yùn)，在一大片浮躁中，我總想找到一個合理的立足之地．古希臘的悲劇作家歐里庇德斯曾以一種毫不含糊的聲調(diào)說：“或許誰都知道：生就是死，而死就是生．”區(qū)分生死是很容易的，然而，就是人類把生與死區(qū)分的太清楚，所以才會有了貪戀生，而恐懼于死的煩惱．“十年生死兩茫?！保@是蘇東坡歷經(jīng)滄海橫流之后的感觸，古之圣人亦有像孔子、孟子、莊子，看淡身外之物，而去追求精神上的樂趣之人，他們或許就如王國維所寫的《人間詞話》中論述詩人觀察宇宙人生的那句：

“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外．入乎其內(nèi)，故能寫之．出乎其外，故能觀之．入乎其內(nèi)，故有生氣．出乎其外，故有高致．”

這里王國維論述了入與出之間的辨證關(guān)系，正告訴人類看待生死的正確態(tài)度．“入乎其內(nèi)”便是享受生之樂趣，而“出乎其外”則是超脫死之憂傷．可是今之眾人呢？生命有太多額外的苦楚，我們的那身軀殼或許會承受不了，但精神卻永遠(yuǎn)自豪地凌駕于生死之上！太多的浮華，太多的熱情，太多的憤怒，生與死的交響樂在狂熱的進(jìn)行，那些曾經(jīng)掙脫出來的噬血的靈魂終于不再讓我感到惡心！

我想自己的思想是有點(diǎn)混亂了，記不起太多的事．但我還是很專注的盯著她的頭發(fā)，想象著那些靈魂曾經(jīng)在這里不羈過的情景，尋找著那些不滅的痕跡．可惡！我又開始想那庸俗又深奧的話題了，那些煩惱總是一刻也不愿意離開我的身體！

“不過，我卻隨時準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜．這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死．因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱．”－－蒙田在他的《熱愛生命》里如是說．

我又記起生命里

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作者：高中高三學(xué)生（2）班 吳冰倩   時間：2021-1-19 18:32